广播电视新闻节目何以留住受众

在受到新媒体的冲击的大背景下,广播电视节目要想留住受众,必须发挥自身优势,扬长避短,根据受众需求办节目。笔者认为:广播电视新闻节目在当下若想留住受众应在以下几个方面下功夫。一、体现节目的权威性和公信力在网络、手机等新媒体来势汹涌之时,广播电视新闻节目要发挥各自拥有相对广泛和忠实的受众群体的优势,准确真实地提供权威的新闻信息。例如,2014年供暖期来临之前,在微信朋友圈里,     

笑对世界的美好

[生活给予了我太多,我终究为了什么苦恼?]秋窗日午,小院无人,抱膝独坐,独品香茗,看阶庭寂寂,小鸟时来啄食,人至不去,在氤氲着和风的空气里,不经意间,嘴角轻轻上扬,脸上漾起醉人的笑意。这微笑,诠释着内心的喜悦与心灵的感动。偶然失意,颇感懊恼,徘徊斗室,若有所悟,静坐稍息,听着"乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海"的豁达,内心渐渐空明,不经意间,微微的笑意浮于面庞。这微笑,彰显着对未来的坚定和对生命的礼赞。曾经失意,曾经彷徨,曾经苦闷,一路坎坎坷坷走来,生命设置了太多的陷阱。让美好的世界里产生了     

舅爷爷的舞步

<正>左手红帕,右手绸扇,身着一袭洁白的舞蹈服,伴随着节奏感极强的音乐,挥臂,扭胯,转身,开扇……他率领着一群老太太尽情地舞动着,一头银发飞扬,满眼笑意盈盈。——这就是我的舅爷爷。舅爷爷原是位乡村教师,已在那座古旧的乡村小学工作了三十余年。他尽心尽责,深受学生喜爱。年轻时,学校曾有过抽调进城工作的名额,同事们纷纷谈论,认为实力过硬的舅爷爷应该是不二人选。结果却令人大跌眼镜——由于平日不懂得讨好领导,舅爷爷白白错失了这样一个好机会。人们扼腕叹     

关注热点 学会求异 善于化用——高考议论文立论出新的三个“妙招”

<正>【出新策略】高考议论文怎样走出"回到古代,复述经典""立论老套,人云亦云"等误区,写出新意?有效的对策是:一、关注当代热点,论证给力到位。下面的范文《肉体慢点走,等等灵魂》之所以引人一读,就在于立论触摸当代热点,击中世人生活理念、生活内容和生活方式三个"误区",振聋发聩,新意迭出。文章在向现代人推出"慢生活",引导人们走出上述三个误区时,不是靠枯燥的说教和武断地下结论,而是以论述的纵横开阖和手段多样说服读者,做到了"以新引人,以理服人"。这主要表现在下列"三性":观点表述的多样性。"慢生活     

餐谈

"那边那个女孩,就是站在广告灯箱旁边,穿着短裙的那个。"男人故意压低了声音,好像怕别人听到似的。坐在餐桌对面的女人听了男人的话,咽下嘴里的一口沙拉,不由自主地望向窗外,只见街对面公车站的广告灯箱勾勒出一个身材姣好的侧影。那是一个打扮时尚的年轻女孩,时不时地抬腕看看手表。更多的时候,她只是失神地盯着正前方,正好是男人和女人的这个方向。"你说她在干什么?"男人又向女人这边凑过来一些,声音依然"那     

论唐君毅与海德格尔的存在之思

唐君毅儒学的存在之思包含了对海德格尔存在哲学的观照,为二者在存在问题上的融通提供了直接参考。就存在领会先于存在者而言,海德格尔"存在论区分"的视域是唐君毅儒学所缺乏的。就存在问题不在在世生存之外而言,唐君毅儒学的人文主义的存在之思是不无深刻的。尽管如此,二者仍存在可融通处,即"生命存在"和"此在"观念的对应性,其契合表现在:一是在源始共在问题上表现为"心境感通"与"共同在世"的契合;二是在个体切身存在问题上表现为"人存在于自身"与超越沉沦走向本真能在的契合。当代哲学的存在之思应该着眼于当下的生存意欲,着眼于异质性的个体性存在的不断生成维度,来思"前主体性"的——作为相应奠基方式的"构成"样式之——"存在本身"。     

做学问与研究方法——《电视与黎族生活方式的变迁》序言

正"方法"一词在我国早已有之。2400多年前,墨子就说:"今夫轮人(做车的工匠)操其规,将以量度天下之圆与不圆也,曰中吾规者谓之圆,不中吾规者谓之不圆,是故圆与不圆皆可得而知也。此其故何?则圆法明也。匠人亦操其矩,将以量度天下之方与不方也。曰中吾矩者谓之方,不中吾矩者谓之不方,是故方与不方皆可得而知也。此其故何?则方法明也。"(《墨子·天志》)《中文大辞典》对方法的解释是"行事之条理也",即     

从医救人 惠院强科——走近全军神经内科学专业委员会副主任委员、海军总医院神经内科主任戚晓昆教授

<正>良医处世,不矜名,不计利,此其立德也。——题记·摘自《临证指南医案·华序》古语有云:"心不如佛者,不可为医;术不如仙者,不可为医"。医生,这个以人为本的特殊职业,在被赋予神圣光环的同时,也承载着生命与希望的重托。海军总医院位于北京市海淀区阜成路6号,在新建内科大楼的神经内科     

灰色存在论——与马里翁一道反思笛卡尔与海德格尔的存在论

本文依循马里翁的评论性分析,首先从海德格尔的解构存在论历史的目标出发,分析并指出海德格尔对笛卡尔的指责适用于两个耽搁,即本我的耽搁和世界的耽搁,然后对造成这两种耽搁的原因进行了分析,对笛卡尔的本我和海德格尔的此在之间的对立和确认关系进行了四个层面的阐述。文章最后指出,海德格尔对笛卡尔灰色存在论的解构其实力图恢复具有希腊内涵的"我",本我和此在只是"我"的两种不同言说策略。     

李时珍立志编书

李时珍20岁那年,蕲州发生了一场严重的水灾。滔滔洪水如猛兽一般冲毁了江堤,蕲河两岸顿时化作一片汪洋。洪水刚过,瘟疫开始蔓延,许多老百姓被夺走了生命。看到这悲惨的情景,李时珍心如刀绞,不分昼夜地救助病人。一天,李时珍正在给病人治病。突然,一帮人闹闹嚷嚷地拉着一个江湖郎中涌进了屋子。为首的年轻人大声叫道:“李大夫,我爹吃了这家伙开的药,病