从医救人 惠院强科——走近全军神经内科学专业委员会副主任委员、海军总医院神经内科主任戚晓昆教授

<正>良医处世,不矜名,不计利,此其立德也。——题记·摘自《临证指南医案·华序》古语有云:"心不如佛者,不可为医;术不如仙者,不可为医"。医生,这个以人为本的特殊职业,在被赋予神圣光环的同时,也承载着生命与希望的重托。海军总医院位于北京市海淀区阜成路6号,在新建内科大楼的神经内科     

灰色存在论——与马里翁一道反思笛卡尔与海德格尔的存在论

本文依循马里翁的评论性分析,首先从海德格尔的解构存在论历史的目标出发,分析并指出海德格尔对笛卡尔的指责适用于两个耽搁,即本我的耽搁和世界的耽搁,然后对造成这两种耽搁的原因进行了分析,对笛卡尔的本我和海德格尔的此在之间的对立和确认关系进行了四个层面的阐述。文章最后指出,海德格尔对笛卡尔灰色存在论的解构其实力图恢复具有希腊内涵的"我",本我和此在只是"我"的两种不同言说策略。     

猴子捞月

一天夜里,月亮照亮了大地,一只小猴子跑到了井边喝水。它看见月亮掉到了井中,明晃晃的,还一个劲儿地摇动,小猴子吓了一大跳,连忙跑回去,慌慌张张地把这件事告诉了猴群的每一只猴子,猴子们半信半疑,带着见识最广的老猴子一起来到井边。走到了井边,大家一看,月亮果然在水中,连见识最广的老猴子也不敢相信。猴子们想下去把月亮捞上来,可距离有些远。小猴子见到井边有一棵树,便想出一个办法,它说:我们可以让一只猴子用尾巴钩住树     

“E学习”平台在心理健康课堂上的运用

在知识经济时代、信息社会中,知识正在以人们难以想象的速度传播和更新,在这样的时代背景下若不想被淘汰,就必须不断学习,终身学习。这就是说,具备学习的愿望、兴趣以及方法,这比记住一些知识更为重要。真正对学生负责的教育,应当能够促进他们全面、自主、有个性地发展。显然,传统强调注重知识传授的教育模式肯定不能适应当今社会快速发展的需求。“新课改”也反对过于注重知识传授,强调知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观“三维”目标的达成。而     

逻辑矛盾、辩证矛盾还是拟似矛盾——摘揭“逻辑皇冠”的明珠

根据逻辑派：＂谎者＂、＂理发师＂和＂（韩非）矛陷盾＂论题,同犯隐蔽的矛盾谬误;当被揭发后,＂千古之谜＂简明消解了（三者均可简化为明显的矛盾＂P而非P＂,四者均可称为＂自我否定指涉＂）。当我们更进一步揭发＂谎者＂随后又犯＂复合命题＂谬误,指出＂谎者＂只是＂拟似真矛盾＂,更能超越逻辑派而直面辩证派的＂辩证矛盾（真矛盾）＂,更彻底地消解了它!注意：辩证派的＂亦此亦彼＂论题否证逻辑派的＂不矛盾＂律。     

青春祭·梨桂香

正我们无法将生命进行得多远,但我们可以把每一步踏得深刻。涓涓流水中淌过的韵色,我们能抓住多少?陌陌长路中消殆的青春,我们能体味多深?却回头。景色旧,朱颜衰,乱世红尘一点白。岁莫叹,空樽引,月华独怜吾静在。月色悄悄泻下了我每日尾随他身后的剪影。青春中的人是否都如此,偏执,激动,还有些自以为是的小浪漫。     

被误传的太原地名

<正>地名是地区文化的反映,举凡历史文化悠久的地方,都有着内涵丰富、意蕴深远的地名。太原之名,已经沿用了近三千年至今未改。可在历史进程中,并不是所有的地名都能一成不变,有的地名会流变得面目全非,丧失古义。让我们说说几个太原地名的历史演变:"屈围"本不加偏旁在太原市区的北部,有山名崛,土人呼作"屈卫山"。此山在明代以前典籍中尚未见到。明《永乐大典·太原志·阳曲县图》中有"崛围     

轻青叙事:文博节目的创新与拓展——以《此画怎讲》为例

文博类节目在弘扬传统文化、塑造文化自信等方面有着举足轻重的作用.如何将传统文化年轻化并为当代青年所接纳,是当下节目生产者在编码环节值得思考的问题.叙事化文博节目《此画怎讲》通过名画"开口说"的形式,将高居庙堂之上的人物画请下神坛,并找到与年轻人的对话方式,使虚拟语境中的"文物故事"与现实语境中的"传统文化"对接,让传统文化艺术在大众心中活起来.对于文博节目的 创新发展而言,还需把握文化元素与娱乐元素的平衡、运用数字化技术以增强节目生命力、实现传统文化带动文化经济的价值延伸.     

游出智慧乐翻天

跳皮筋 跳皮筋是一项简单、方便、充满趣味和欢迎的体育运动,孩子们只需要一根细绳,然后邀上几个小伙伴,在任何场地都可以玩起来,而且跳皮筋的花样非常多,跳的时候还有好听、押韵的歌谣,因此在20世纪50年代至90年代非常受少年儿童的欢迎。