《左传》假设连词“若”的位置规律研究

《左传》中假设连词“若”既可以出现在从句主语之前，也可以出现在从句主语之后，但有规律可循：“若”位置的前后游移，是联系项与话题竞争句首位置的结果。前后分句主语是否相同、前分句主语的人称只是这一深层动因在句法上某种不完全表现。当联系项“若”后的主语获得话题身份，由于话题优先于联系项获得句首位置，因此“若”后置于主语。当联系项“若”后的主语没有话题身份，根据联系项居中原则，“若”前置于主语，位于句首。     

海德格尔的“在世存在”取消表征了吗?

“在世存在”是海德格尔哲学的核心概念之一，在海德格尔看来，此在拥有世界的原因在于世界向来就在它的存在结构内，与身体无关。涉及表征问题时，人们通常将“在世存在”作为海德格尔明确反对笛卡尔认知模型和表征的证据，但二者并不是矛盾对立的关系。“在世存在”不意味着完全取消表征，它不仅没有取消表征，而且还是表征的语境框架，且需要后者摆脱形式化的缺陷。“在世存在”本质上并不排斥和反对表征，作为认知主体的此在正是凭借表征生成、塑造、拥有自己所处的周围世界。     

“此在”与“遍在”：跨文化传播间性审思的两个向度

跨文化传播一直以来受话语权力和个体能动制约影响，本文以“此在”与“遍在”两个向度编织起社会结构网络的抽象分析框架，并以间性对话方式发掘交往盲点。其中，“此在”代表了社会关系网络建构中主体性确立的生成环境，揭示了文化融合和民族互嵌过程中主体性存在的价值反思，是文化异质性与特殊性的集合体现；“遍在”代表了社会环境系统内主体普遍认同与存在的价值表征，揭示了突破“此在”局限性的社会化重构，是文化通约性与普遍性的集合体现。跨文化传播间性审思可从“此在”存在的特殊语境中发现交往阻隔：一是社会发展所带来的文化堕距使自身价值取向发生偏转游移，由此呈现出“变”的问题；二是他者文化在本体评价取向影响下发生价值锚定错位，由此衍生出“不变”的问题。对此，可从“遍在”属性的共通意义空间中寻求对话出路，首先要换位思考，在跨文化传播时，要深入他者所处的具体社会背景，反思他者接受的复杂性和不确定性；其次是本位思考，把握自身核心价值，兼顾文化交往的普遍相似性议题。跨文化传播的间性视域有助于促进世界文化多元发展，为文化传播模式转型提供经验支持。     

六国论

六王享国之日久,而相继亡于十载。后百家论之,其说浩若烟海,难以通阅。而老泉之论,以为六国所以亡,乃楚、魏、韩以地赂秦也。而燕赵之抗秦,亦足甚惜。诚如是乎?