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921.
道家文化脱胎于远古母系氏族社会的巫史文化。在道家文化中,最大范围地保存了漫长氏族社会时期的生活经验和对宇宙和自身的认识。人类有文字记载的历史,不过5000年左右,而人类诞生和活动的时间大大超过100万年。在那些漫长的洪荒岁月里,原始先民积累了大量对自然和自身观察、体会的经验和养生智慧, 相似文献
922.
923.
太极拳桂冠非张三丰莫属 总被引:1,自引:0,他引:1
太极拳相传为武当道人张三丰所创。所以人们崇拜张三丰,认张三丰为太极拳始祖,并非简单的迷信附会,乃有其深刻的历史文化渊源。因三丰集儒、释、道于一身,乃道之大成者,所以,人们对张三丰的崇拜,实质上是一种文化崇拜。 相似文献
924.
论武当武术中的玄武 总被引:2,自引:0,他引:2
甘毅臻 《郧阳师范高等专科学校学报》2000,(4)
玄武是武当道教崇拜、信仰的核心内容,影响着武当道教的所有活动。玄武的动物原形及长寿之法,成为武当道士武术活动的重要模拟对象,同时也使武当武术这种活动表现出玄武崇拜的宗教的功能。 相似文献
925.
当下,地方文化研究出现了文化资源与产业发展相关联,学术研究与经济效益相结合的研究新视角和新方向,近年来,对武当文化的内涵式研究已经相对成熟了,并且间接地为武当山旅游业发展提供了丰富的文化资源基础,提出武当名人文化的概念.探析其内涵和旅游资源价值,是对目前武当文化研究空间一个新的拓展,赋予武当文化更多地当代性和实用性. 相似文献
926.
武当旅游文化营销研究 总被引:4,自引:0,他引:4
费振家 《十堰职业技术学院学报》2000,13(3):48-53
旅游化是旅游业的灵魂,用旅游经济来涵盖旅游化是一种片面的营销理念。旅游化是旅游吸引力之源。时旅游有吸引力的不是旅游资源,而是旅游产品的化内涵。必须重视武当旅游化营销研究,加强旅游化的开发,借用多方力量形成协调的旅游化营销体系,实现世界知名旅游品牌目标。 相似文献
927.
本文采用文献资料法,专家访谈法,实地考察等研究方法对武当武术文化进行了深入系统的研究,分别从以下几个方面对其基本特征进行阐述。1.武当武术文化的形成;2.道家的基本理论对武当武术文化产生主流影响;3.开放的武当道教融合了诸子学说,殷实了武当武术文化;4.武当武术文化的多元与广博。 相似文献
928.
信息收集工作是数据库资源建设的第一步工作,关系到整个数据库质量的好坏,因此就武当文化特色数据库建设过程中的信息收集工作的原则、范围和途径进行初步探讨与总结,以充分发挥其应有的价值。 相似文献
929.
罗移山 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,24(1):11-15
道教是中国的本土宗教,它既有着与世界其它宗教文化的相似性,更烙上了深刻的民族文化的痕迹。道教倡导的以修性养生为根本的炼养途径与它的以神仙信仰为宗旨的宗教教义是一个不可调和的文化存在,正是这种不可调和性,最终导致它的内容与形式分崩离析,道教的演变过程也就是扬弃其宗教外衣和产生以中华武术为主的中华养生理论的过程。武当道教文化的特色便是道教的历史归途。 相似文献
930.
罗耀松 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(4):1-3
揭馍斯的诗文创作在元代文坛上可谓是独树一帜的。尽管元及后世对其评价不一,但他诗文创作中“神骨秀削,寄托自深”、“严整精核”、“语简而洁”,呈现着自己独到的风格。其中他创作中的道家倾向,在其作品中占有较大的分量,且是有元一代众多文人内心世界的观照。 相似文献