浅析《文选》中的挽歌诗

挽歌即送葬之歌,由牵挽灵柩的人所唱,其起源颇早。魏晋文人喜以挽歌为题作诗,借以集中细致地歌咏作为生命个体的生之快意与死之悲伤,同时这种复杂的心态也赋予了挽歌悲怆与旷达的复杂况味。文章试用比较阅读的方式,对《文选》中收录的挽歌诗作简要论述,以期梳理并展现魏晋不同时期文人的生死观。     

余华与川端康成的死亡叙述比较

川端和余华的文学作品中都有大量的死亡叙述。考其死亡叙述的不同之处在于:作家的死亡意识;死亡的抒写方式;死亡叙述的审美效果等几个方面。     

试论汉乐府中的生命态度

死亡是个体存在的必然归宿。汉乐府中充盈着对死亡的冥索与反思。人们面对死亡，分别采取了争竞人世，服食求仙，放情不的人生态度。它们的特点分别是战胜死亡焦虑，推迟死期和忘却死亡。这些不同的人生态度有一个共同的核心，都是对人生真谛的思索和内在人格的追求，是对生命强烈的欲求与留恋。     

实在的苦难与边缘的生存——评余华的长篇小说《活着》

《活着》发表之前,余华一直是和先锋文学联系在一起的,但《活着》的发表,让读者看到余华并不总是和先锋保持一致。这部小说摆脱了形式的探索和先锋性,开始关注人物和意义,小说中的人物不再是一些符号,而有了自己的声音和独立的意义,作者所表达的苦难也是实在的、具体的。《活着》显示了余华对价值和意义的认同,也流露了他对过于追求形式的先锋文学的某种反拨。     

残忍的力量——对《罪与罚》和《活着》中“死亡”主题的比较

《罪与罚》和《活着》分别通过主人公拉斯柯尼科夫和福贵的视野表达了对死亡所具有的残忍力量的认识。不同的化传统、价值观和人生追求决定了他们对死亡不同的看法和态度，也决定了“活着”对他们不同的意义。     

时间的零度指向－对阎连科的《日光流年》的本文分析

在封闭的空间，群体对死亡的抗使“政治权力”成为通向“生存”的唯一力量。其合法性来自于对时间的预设，来自对过去时态的死亡力量的抗拒，同时，喉堵症又是三姓村人体验自我关于希望的证言。他们迷失于追求希望的行动之中，而自食“皮肉”，《日光流年》是全球化语境中，关于自身历史性的一幅肖像。     

一颗孤寂的灵魂－－埃德加·爱伦·坡诗歌伤感性主题的探寻

通过对爱伦·坡创作理念的探讨和抒情诗的赏析,展示了爱伦·坡诗歌的独特的美.     

高科技防车祸

根据世界卫生组织发布的统计数字,全世界的交通事故平均每年造成120万人死亡,全世界每年因交通事故造成的经济损失总量达到5000亿美元,交通事故已经成为危害人类健康和生命安全的重大问题。为了有效地减少交通事故的发生,除了要强化司机和行人的安全意识外,开发一些有利于保障行车安     

我们该如何与孩子谈死亡

清明节到了,这次我们想谈谈如何与孩子沟通死亡这个话题。既然面对死亡无法避免,提前对孩子进行死亡教育,可以帮孩子做一些准备,让孩子更加懂得珍惜,更坚强地面对生活。《家教有方》栏目介绍本栏目由《父母必读》杂志与北京市家庭教育研究会合办。旨在帮助父母意识到家庭教育的重要性,为父母提供家庭教育的新知、良方.     

禁忌主题蕴含的文化传统

每个民族都有自己的禁忌,中华民族的禁忌相当一部分体现在文学作品,尤其在传说故事和小说中,透露出中国的文化传统,突显着中国人的民族文化心理.本文从分析禁忌主题着眼,窥视中国古代文化传统以及民族文化心理之一斑.