从文本走向生本 拓展课外资源

前不久听了一教师执教的研讨课——《嫦娥奔月》,整个教学板块清晰、过渡自然,师生间的对话和谐高效。在教学的最后环节,该教师拓展了与文本相左,出自东汉·张衡《灵宪》的＂嫦娥化蟾＂的故事：＂嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之,曰：‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”并组织全班热议：读了这个版本,嫦娥又给你留下了怎样的印象呢？     

“向死而生”的死亡教育——基于风险社会视角

生命的美好珍贵与死亡的恐怖可怕,让我们这个忌讳言死亡的民族一直在否认与回避,而生活在当今这个具有现代性和全球性的风险社会,如何理性地看待死亡与更好地进行死亡教育,是我们作为教育者应该为之探索的一个方向。     

元代诗人戴良之死考索

元明易代,结束了蒙元的统治。汉人“驱除胡虏,恢复中华”的恿望得以实现,但令后人费解的是明初有大批汉人甘做元遗民,而其中．戴良几乎最为典型。他忠于元廷,在其好友宋濂、王讳等归附朱元璋并身居高位时,仍力图恢复,事不可为后隐居四明,与其他遗民如丁鹤年等勉励倡和。以诗文抒发黍离之痛。后朱元璋征召入京,坚辞不就,终死于京师。其气节令人敌佩,其诗文瘠卓有成就,后人于此多有研究。但是关于他死亡的具体地点与方式,史志记载及后人叙述多不尽相同。今人对这一问题已有所涉及,但多语焉不详。现于此详加考索．对后人关于戴良之死的历史叙述进行考镜。并分析其原因。再结合可考文献尽量还原历史。以求得或良之死的真相。     

管中窥豹 可见一斑——从一节课看语文阅读教学的新课程实施

今天听了我们组一位老师的一节公开课——《杨修之死》,这位老师教学态度认真,教师基本功扎实。她的教学设计流程如下：     

从话轮转换探析《推销员之死》主人公威利·洛曼的性格悲剧——《推销员之死》会话的个案分析

话轮转换系统是近年来新兴的戏剧文体学的研究方法。本文借鉴这一方法,以《推销员之死》中的对话片段为例,研究话轮转换与戏剧人物的关系、人物性格的刻画以及与剧情发展的关系。分析表明,话轮转换量化分析框架应用于研究文学批评具有可行性,而且具有一定的解释力。     

唯美、武士道和三岛由纪夫的死

三岛由纪夫的文学世界,是独特的唯美空幻的世界,三岛由纪夫的社会活动,是在武士道的精神指导下进行的,而武士道的精神实质则是:去死。优秀的文学家、评论家、剧作家三岛由纪夫就这样死在了他对唯美空幻、和武士道的崇拜中的。     

不同诱导培养基对冬小麦组织培养效果的影响

两种不同的诱导培养基诱导冬小麦的成熟种胚,用得到的愈伤组织进行分化,通过对愈伤组织成苗率、分化率、褐死率的统计分析,结果表明,各个品种用最好的诱导培养基得到的愈伤组织质量提高,成苗率、分化率都大于用基本的诱导培养基得到的愈伤组织;对两种愈伤组织同时进行愈龄实验,发现不同愈伤组织培养的最适分化时间不同,继代一次分化率、成苗率都最高;随着继代代数的增多,褐死率呈明显的上升趋势。     

敦煌本《珠英集·帝京篇》作者考实

《珠英集》全名《珠英学士集》,是唐武后时参与编修《三教珠英》诸人的诗歌选集。其书宋以后散佚,直到敦煌藏经洞开启,发现斯坦因2717号、伯希和3771号两件残卷,研究者才得以复睹本书原貌。其中,斯2717号《珠英集》第一首《帝京篇》作者阙名,一直未见研究者探讨。本文从考实《帝京篇》的性质入手,通过考实作者范围,进而考实作者,认为:《帝京篇》系和韵诗,和的应是李百药《帝京篇》的韵,作者应为李百药的曾孙李羲仲。当时武周新立不久,李羲仲作为文学之士,应参加编修《三教珠英》盛事,其撰《帝京篇》,和曾祖李百药旧韵,目的是歌颂新朝帝京繁华,矜己家学渊源有自。     

《十不二门指要钞》导论

宋代,佛教出现了“三教合一”、“融会诸宗”的趋势。天台宗也难免受到这股潮流的冲击,天台山外派的源清著《十不二门示珠指》、宗昱著《注十不二门》,他们用禅宗和华严的“直显心性”、“一念灵知”来阐释天台的纲要之作《十不二门》,主张“真心”观。知礼为了救天台教观一家之“正义”,著《十不二门指要钞》,主张“妄心”观。并指出山外派二书是受了禅宗和华严异说的影响,违背了智额和湛然的本意,必须予以肃清。知礼的《指要钞》洋洋万言,这里仅对它的核心理论作点指导性的论述。     

生命因结束而走向永生——试论司马迁笔下舍生择死者群像的审美意蕴

从<史记>的著史宗旨等角度对司马迁笔下部分不合常情的舍生择死者形象进行了艺术上合理化的探讨,认为不能拘泥于人之常情与历史细节的真实而应该从艺术赏析角度理解司马迁对他们的塑造,并分析了这类人物形象与司马迁内在意识的关系及其客观呈现的精神意蕴.