论死者人格的立法保护

中国的死者人格保护规则是通过司法解释确立起来的。死者的人格权得到确认和直接保护,同时死者近亲属因死者人格被侵害所遭受的精神痛苦也受到保护,这也是司法实践中的普遍做法。在比较法上,对于死者人格既存在直接保护的做法,也存在间接保护的做法,鉴于间接保护理论无法克服的缺陷和直接保护理论的优势,直接保护理论是比较法上的发展趋势。中国正在制定的《人格权法》,应当继承中国司法实践的经验,并吸收比较法上的有益做法,对死者人格保护进行完善的制度设计,对于死者人格权中的精神性部分和财产性部分分别进行保护。     

闻一多生命中的最后一个夏天

1946年7月15日,天刚亮,便有朋友来信,告诉“闻先生在黑名单上”的事绝对属实,请一定要小心。闻一多照常出门,临行前,他看着妻子担忧的神情,说：“事已至此,我不出去,什么事都不能进行,怎么对得起死者。假如因为反动派的一枪,就都畏缩不前,放下民主工作,以后谁还信赖为民主工作的人？”接着,他穿好长衫,拿起白藤手杖,从容地出去了。他的家人并不知晓,他是要去参加民盟云南省支部召开的李公朴殉难经过报告会的。事前,     

独家披露 少女李树芬三次尸检内幕

第二次尸检时,围观的群众已有五六百人。开始有人谈论,“多是对政府和公安局的不满”。 经过两次尸检,死者家属接受了李树芬溺水死亡的事实,也基本认同排除他杀及强奸。但他们仍认为存在“过失杀人的可能”,并将这些希望寄托在“被取走的器官”上     

悼念乔治·桑

我为一位死者哭泣,我向这位不朽者致敬。昔日我曾爱慕过她,钦佩过她,崇敬过她,而今,在死神带来的庄严肃穆之中,我出神地凝视着她。     

《死者》中的现代主义特色

《都柏林人》标志着乔伊斯决心告别传统、走上文学实验与革新道路的重要开端。[1]《死者》是《都柏林人》中的最后一个故事,从中可以看到明显的现代主义的倾向。除了已被人们探讨过的象征主义,还有最为显著的两点是印象主义和自由间接引语的使用。     

《死者》中的现代主义特色

“《都柏林人》标志着乔伊斯决心告别传统、走上文学实验与革新道路的重要开端。”《死者》是《都柏林人》中的最后一个故事,从中可以看到明显的现代主义的倾向。除了已被人们探讨过的象征主义,还有最为显著的两点是印象主义和自由间接引语的使用。     

谋杀?自杀?

听说了美术教室里发生的事情,大嘴豆迪克对自己的宝贝侄子简直满意得不得了。一边吃着坎迪妈妈做的曲奇饼,一边喝着最爱的巴西咖啡,大嘴豆舒舒服服     

最歹毒的温柔杀手——水母

全球每年都有人死于氰水母之手。死者的肩部、背部以及肋部往往都有炎肿的长长的鞭痕。经调查，一只氰水母的毒性即可致人死亡，可见其“歹毒”之一斑。     

漫话郑屠——读“鲁提辖拳打镇关西”有感

《水浒传》中一百单八将打出的旗号是“替天行道”,自然也将除暴安良、扶危济困等义举包括在内。一百单八将中大多数是因杀人而上粱山落草为寇的。被一百单八将杀死的人中,除了被枉杀的,大多数人是因跨越了道德规范和良心底线而在众英雄的手中毙命,例如宋江杀死阎婆惜,武松杀死潘金莲。林冲杀死陆虞侯、差拨、富安,杨志杀死牛二……这些人被杀死之后,人们又些许对阎婆惜、潘金莲、陆虞侯、差拨、牛二等人的死,仍然有难以名状的丝丝怜悯和叹惜,无论是站在理性或感性的角度来考虑,在死者的身上似乎又折射出一定的悲情人生,演绎出世间百态中的种种恩怨情结,让后来的人们去思索、去遐想。这些死者或因婚姻不幸而移情别恋。     

从平淡情节中的精神突转见主题——评詹姆斯·乔伊斯的《死者》

爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯注重在平淡、客观性叙述中,突现人物精神的突转,含蓄揭示作品主题。其短篇小说《死者》复杂独特的主题即是从主人公加布里埃尔的两次大的精神突转中呈现的。