《诗经·邶风·静女》“美人之贻”考辨

《诗经·邶风·静女》这首诗清丽可人,千百年来广为传颂,深受文学爱好者的喜欢,也曾入选人教版高中语文教材,现在还保留在粤教版高中语文教材必修一中。但是关于诗中的"匪女之为美,美人之贻"一句,人们一直将其理解为女子第二次赠送礼物给男子,如朱熹在《诗集传》里就这样解说:"言静女又赠我以荑,而其荑亦美且异,然非此荑之为美也,特以美人之所赠,故其物亦美耳。"中华书局出版的由刘毓庆、李蹊译注的《诗经全译》对这两句诗的翻译     

班级萌事

挑战书六(1)班的女生们:我们全体男生正式向你们发出挑战!由于班主任过度宠爱你们,我们男生实在忍无可忍!如果说旧时代的封建思想是"重男轻女",那我们不得不说我们班新时代的"前卫"思想是"重女轻男"。虽然你们的成绩比我们好那么一点儿,作业写得比我们漂亮那么一点儿,大人面前比我们乖那么一点儿,但凭什么说我们不如你们?总有一天,我们全体男生能够拽拽     

“九死还魂草”传奇

<正>杭州老汉胡茂华放了一辈子羊,2016年元旦刚过,他因为进山采药上了回新闻。不为别的,就为他要采的药,名叫"九死还魂草"。看过武侠小说的人对这个名词并不陌生,还魂草俨然就是江湖上的传奇宝物。还魂草应该是相当珍贵的,放羊的胡茂华心里有个价:一株好草,价值相当于两头羊。而在杭州临安某一处只有他知道的山崖上,十几棵     

浅析苏格拉底必死之命运及其当代启示

雅典是西方文明的发源，作为世界上最早实行民主制度的国家，自由与民主是它的标签，雅典人素来以智慧和勇敢自诩。然而究竟是出于什么原因，这样一个城邦竟然“容不下”苏格拉底。“苏格拉底的审判”及“苏格拉底之死”不仅是西方哲学史上的核心事件，而且是人类文明史上的一桩公案。在两千多年之后的今天，我们已然无法回到当时的情境之中发掘真相，只能依靠为数不多的史料及后世流传下来的苏格拉底的“申辩辞”探寻历史真相。在众多题为《苏格拉底的申辩》的作品中，最著名的是柏拉图的作品。本文主要根据对柏拉图《苏格拉底的申辩》的解读，详细分析“苏格拉底之死”这一历史性事件。     

再写一部《红楼梦》

正孤灯夜下,灯光中,我手捧一本《红楼梦》,仔细品味,不禁感慨良深……自认为《红楼梦》的可贵不仅仅在于文学价值的高深,更因"金陵十二钗"唱出了封建末期女性的觉醒!"朱门酒肉臭,路有冻死骨"!在那个世态炎凉的社会,有着阶级的不平等。《红楼梦》写尽了大观园的繁盛,也写尽了盛大繁华掩盖之下因男尊女卑引起的重重悲剧。那十二金钗,只能在那个被男子控制之下的凄冷社会中,唱出一曲又一曲的悲歌:     

语言决定命运

靠自己的嘴巴，可以决定自己的命运。这是自我暗示的力量，就存在于一念之间。我们可以从一个人的谈话去了解一个人的心态。你不妨录下自己一些平时的话语，留意平常很易忽略的口头语和语气，原来我的话，那么粗鲁可憎。     

非个人化与作者之死--论西方文论中的主体性问题

本文论述了西方文论中的创作主体性问题.欧洲诗学传统精神是对创作主体加以消解.到了19世纪浪漫主义文论高扬作家主体,作家的地位至高无上.济慈以"消极感受力"、艾略特以"非个人化"理论对浪漫主义进行反驳,成为新批评的先声.苏珊·朗格以形式主义符号学来调和个人感情和社会公共感情之间的矛盾.结构主义和后结构主义认为作者已"死".     

翻译目的论视角下戏剧的翻译——兼议《推销员之死》中译本

本文旨在翻译目的论的框架下评述上个世纪八十年代在北京成功上演的《推销员之死》中译本(英若诚译)。目的论将"翻译充分"作为评价译文的标准,文章以此作为出发点,在翻译纲要的指导下试评该中文译文剧本,从而发现其为话剧翻译中的佳作和典范。     

“活”的教育与“死”的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。