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311.
目前,我国农村信用社效率低下已成为不争的事实,根据现代产权理论可知,产生这一问题的根源在于产权。我国农村信用社中存在着本该归社员所有的剩余权利被侵占的产权缺陷,正是这种缺陷通过组织目标及行为机制的传导,最终损害了信用社的效率,要提高农村信用社的效率,必须从理顺产权关系入手,真正按合作制原则重组信用社。 相似文献
312.
313.
314.
石小兵 《第二课堂(小学)》2011,(4):26-29
一、考点阐述近几年来,中考对考生语病(语段)的辨析和修改能力的考查越来越重视,这与新课程标准中对学生"初步养成修改文章的习惯"的要求是一致的。2010年全国各地中考试题对语病的考查主要有两种形式:一是客观选择题,这种题型要求考生能辨析各种语病类型;二是主观修改题,这种题型要求考生能对句子或文段进行修改。 相似文献
315.
李弗不 《中学语文(读写新空间)》2007,(3):39-41
[话题] 据传,在印度一座庙供奉的神常能满足人们的一些心愿.一天,一位拄着拐杖、少了一条腿的人路过那里,一些人同情地说:"可怜的家伙,难道要向神祈求再有一条腿吗?"这话让那人听到了,他转过身来说:"不是的,我知道那是不可能的,我只是想告诉神,少了一条腿后,我的日子仍然充满了生机." 相似文献
316.
古代美学是古代审美意识残缺和封闭两个基本特性的理论概括,而作为中国古代美学的两个最高范畴,兴象和意境分别以各自的体系展示了这两大特性。儒家美学偏重审美残缺或外象意欲,道家美学则偏重审美封闭和内向认知。这两种倾向所包含的胶合、排斥和暗转三种功能,形成对美学现代进程的强烈干扰和制动。在中国美学从古代向现代变革的这种宏观背景之上,朱光潜和宗白华以主客对应或物我同构为共同的思想基础,分别代表现代主观论美学论证着艺术形式和情感动力这两个基本方面。前者强调艺术形式或审美意向克服审美残缺,后者强调生命活力或深层体验克服审美封闭。他们一个是日神主醒,讲意象观照,一个是酒神主醉,讲情感涌动。这就形成了互补。面对古代美学,这种互补形成突围的合力;面对现代美学的未来,这种互补又从一个重要的方面揭示出现代美学的理论课题和发展趋向 相似文献
317.
319.
以往对于汪曾祺小说的研究,都是强调其表现生活平淡恬静、和谐温馨的特征。这也确实符合作者对其小说的自述。由此出发,评论界多是注意其创作中正面表现上述内容的作品。但实际上。他有许多小说恰恰是从相反的方面着手的,即通过对生活中许多不如人意的残缺现象的描绘,激起读者对人生美好、温馨一面的期待和渴望,这些作品成为作者完整表达其人生观念与审美追求的重要组成部分。 相似文献
320.
张书芳 《乌鲁木齐职业大学学报》2004,13(2):68-69
艺术作品的残缺如果是伤残在次要的或重复的地方,往往会使作品更富魅力。有些作品残去了细枝繁叶,会更加凝聚、概括。古代雕刻因残损而显神秘,因残迹愈显永恒,残缺的艺术品能给予观赏者更多的想象空间。从审美角度讲:古代雕塑之美是因为残缺而现光彩。 相似文献