去殖民化的例外:传教士在南部非洲的多重角色与复杂影响

自18世纪末开始,传教士在南部非洲传播基督教的同时,也扮演了教师、医生、政策顾问、外交官、地方官、学者、慈善救济者、雇主等多重角色,对南部非洲的政治、经济、社会和文化产生了复杂影响。传教士既为殖民者在南部非洲的渗透、入侵和统治提供了支持,也在客观上推动了南部非洲近代以来的教育文化、医疗卫生和社会保障事业发展。南部非洲国家独立之后,历史上形成的复杂影响仍在延续,现实的发展也有赖于传教士及与之相关的教会力量发挥作用。当南部非洲国家开展去殖民化行动时,与殖民主义密切关联的传教士力量却未受实质性冲击,反而进一步加强,成为去殖民化进程中的例外。     

2019年创新教学报告(上)

《2019年创新教学报告》发布于2019年1月,是英国开放大学于2012年开始发布的该系列年度报告的第7篇。该系列报告探讨了世界教学和评价的新形式,以指导教师和政策制定者进行富有成效的创新。《2019年创新教学报告》提出了10种教学法,分别是趣味性学习、机器人辅助学习、去殖民化学习、基于无人机的学习、惊奇式学习、行动学习、虚拟工作室、基于地点的学习、思维可视化、同理心之根。这些教学方法已经开始流行,但尚未对教育产生深远影响。随着科技的发展,新技术和教学方法的结合越来越紧密,如何将技术浑然地融入教学,是值得认真思考的问题。     

哈贝马斯的“生活世界”殖民化批判理论探析

哈贝马斯的“生活世界殖民化”是对现代社会各种弊端进行病理性分析的著名论断。他通过改造“生活世界”的概念及分析其结构功能,探讨“生活世界殖民化”的原因和解决途径,立足于在交往合理化中实现“生活世界的合理化”,解决现代社会危机。其思想的理论贡献和理论缺陷同在。     

“殖民化”的后殖民地世界：南亚底层人研究的代表之作

国内外学者在研究后殖民女性批评家斯皮瓦克的后殖民思想时，多已经注意到了其在实践层面与南亚尤其是印度底层人研究的历史联系，然而出于种种原因，国内对于这一亚洲研究派别——底层人研究的关注，要比同时期的英美和欧洲各种流派和思想家淡漠许多，鲜有研究专著或论文。这在某种意义上是否也意味着一种西方中心主义的情结，在不知不觉问已经影响甚至决定了国内学术界对于研究对象和关注领域的取舍？我们一直以为自己在主动实施的东西，     

论哈贝马斯“生活世界殖民化”理论

本文探讨了哈贝马斯“生活世界殖民化”理论的提出及形成过程,对哈贝马斯为解决“生活世界殖民化”问题所提出的交往行动方案进行了评价;指出这一理论在认识现代西方社会症候中的重要意义,同时批判了哈贝马斯交往理性中存在着过于夸大语言作用的倾向,以及偏于理论理性而弱于实践理性的不足;主张引入马克思主义的社会实践观,丰富、发展哈贝马斯的交往理性,从而既科学地解释世界,又能动地改造世界。     

教育研究原创性缺乏:现象与原因

我国教育研究缺乏应有的原创性,呈现出“非学科性”、“非本土性”与“非教育性”的特征,可以说,正处在学科“异化”或“殖民化”的边缘。导致这一局面的因素是多方面的,但从历史的角度来看,教育学科自身应负有重要的责任。     

浅析哈萨克族习惯法的变迁

哈萨克族习惯法来自于哈萨克族世代相传的习惯准则,主要是封建主的意愿、可汗的命令和汗的命令之下的毕的意见,还有审判实践以及毕的会议所通过的各种规章。7世纪末8世纪初,伊斯兰教开始在中亚传播,哈萨克族习惯法也受到了伊斯兰教的影响,但真正开始变迁是在17世纪末至18世纪初哈萨克汗国的头克汗统治时期,主要体现在《头克汗法典》中。随着沙皇俄国的入侵,哈萨克族习惯法受到了再一次的冲击,沙俄统治者为了进一步加快俄化进程,对哈萨克族传统的司法体制进行了改革。