抱一抱母亲

他感觉和母亲隔得很远，也许真是大了，小的时候天天围绕在母亲的身边，如今娶妻生子，加上工作繁忙，他很少有时间回家。[第一段]     

“牛郎织女”传说新探

《诗·小雅·大东》是最早记载牛郎织女传说的诗篇,但论者一般不将此诗所记的牛女作配偶看待。笔者认为,在西周时期就已产生了天帝之孙织女与牛郎结为夫妻,因违背天帝意志,被天河阻隔,一年一度才能在鹊桥相会的传说。他们美好的爱情是与西周社会开始出现的"男耕女织"的经济生活和从群婚的混沌中走出来,有了一夫一妻的专偶婚息息相关。将牛郎织女的配偶关系视为尚处于原始母系氏族社会的"阿注婚"的观点是站不住的。由于西周时期一夫一妻制已与宗法制联系在一起,媒妁之言、父母之命、等级制度和财产观念等,开始向爱情生活渗透。这是造成牛郎织女爱情悲剧的根源所在。     

当代语境中的神话资源转化——在中西文化比较视野下看神话资源转化的中国实践

神话资源在当代已引起人们的普遍关注与研究，许多国家和地区直接将神话资源转化成当代景观和文化标志物，从而形成了当代语境中神话资源转化的重要文化现象。一些地方政府与企业家合作开发神话资源，在文化与旅游、文化与社会经济发展等社会文化关系中发挥了推波助澜的作用。纵观神话的流变与承继，历史的沧桑之脉与时代的新兴动力互有消长，成为人类神话创造、延续的基本方式。然而，神话资源的当代转化却因相异的文化传统、复杂的转化动机而变得难以把握、众说不一。为此，我们组织“当代语境中的神话资源转化”笔谈，以武汉市大禹治水神话园为个案，邀请原中国神话学会会长刘锡诚先生主持，同时约请国内神话学界部分学者就这一问题发表意见，展开讨论，以期引起学术界的关注和更为深入的讨论，促进学术研究对当代问题的及时关注与深度参与。我们将长期关注这一问题的讨论与实践。[编者按]     

中国传统伦理的神话渊源

神话是一个民族童年生活的写照，它的永恒魅力不在于它是一种童年的玩物或幻想，而在于“童年”流露出的人类本性的真实性较之成年更直观，更接近人性底层。神话是原初先民不自觉的文化设计，在本质上是“人话”，其基本主旨是人的社会生活的投影。由于不同的人类群体并不存在共同的童年，所以各自的神话也不同，神话具有民族性，是民族文化活的基因，时刻和本民族的人进行对话，从而形成各民族不同的文化传统与精神特色。神话是民族文化之“根”，当人们追踪各门学科的源头时，无一     

神话的魅力──中国神话与希腊神话之比较

中国神话和希腊神话同产生於氏族社会阶段，反映了当时人们对自然和人类社会的观察和认识。两国的神话都具有无穷的魅力。本文试图从神造人、神偷、神织、神医、神箭、神罚等诸方面，比较中国神话和希腊神话，探讨神话的魅力，研究人类文化源头的异同，揭示古人给今人的启迪．     

市民文化:城市新闻学研究的新视角

"现代传媒的发展,已不止是科技神话,无所不能的现代技术和光怪陆离的资讯及想象的合谋,使传媒的整体形象正趋于'人妖之间'".当我翻开殷俊博士等合著的《城市新闻学--以成都为例》一书时,孟繁华关于传媒"人妖之间"的论断就立刻盘旋在脑海,显然,这是一个颇有深味的词,既可以揭示传媒游离于精英文化和大众文化之间的文化本体性,也不妨视为当代传媒定位状态的一个说明.     

等待有你不寂寞神话上海演唱会精彩重温

蛰伏了四年再度复出，回到上海焉寅唱会的神话显然是有备而来，要用自己的汉语能力震住大家。除了Eric借着开场白逃过这一关，其他五位成员纷纷大秀中文。其中尤以又说普通话又说上海话的金炯完发挥最好，     

我的两位母亲

三十一年前，在那个穷山沟的暖土炕上，上天将我送给了一位普通的母亲，同时也将一份伟大的母爱赐予了我。母亲识不得几个字，从未对我们兄弟的学习做过任何指点，只是无声地将对文化的渴望和期盼注入点滴的生活之中。难忘每天清早妈妈端到枕边的那碗鸡蛋面，难忘村口她为我整衣襟时那双皴裂的手，     

小学生文学作品阅读指导方法探索

科学的阅读指导方法能帮助小学生获得最佳阅读效应,达到既定的阅读目标。在人的各项社会实践中,科学的方法之于实践活动的开展有着十分重要的意义,尤其在高度竞争的社会,谁掌握了方法,谁就有可能获得最大的成果。古希腊神话中有这样一个故事:美丽的阿里阿德涅公主送给勇士忒修斯一只会滚动的线团。这只线团引导着勇士通过多歧而混乱的道路而进入迷宫,杀死了怪物弥诺陶洛斯。     

各国神话宇宙起源论的比较分析

《理解早期文明——比较研究》是考古学教授布鲁斯·崔格尔先生的著作。书中考察了埃及、美索不达米亚、商代中国、阿兹特克、玛雅、印加帝国和约鲁巴——贝宁七个早期文明的样本。本文针对书中的宇宙起源论部分内容,并补充其他文明的同类创世神话,进行更为全面的比较分析。根据创世神明个数和创世神话要素进行了分类和梳理,探求了影响神话的文化因素。