乡村振兴战略中乡村教师新乡贤角色认同的现实表现及基本动因——基于浙、冀两地21名乡村教师深度访谈的分析

乡村教师是服务乡村振兴的重要力量,在乡村振兴战略中应担当新乡贤角色。基于浙、冀两地21名乡村教师的深度访谈发现：许多乡村教师认同自己在培养乡村振兴人才、助推乡村产业振兴、促进乡村文化振兴、参与乡风文明建设和协助乡村治理等方面发挥着新乡贤的示范引领作用;职业道德的内在要求、乡土情怀的内部驱动、国家政策的支持鼓励和乡民的认可服膺是乡村振兴战略中乡村教师新乡贤角色认同的基本动力来源。因此,要内外因素共同发力,促使乡村教师在乡村振兴战略中积极发挥新乡贤角色的示范引领作用。     

“以著述当谏书”——关于刘向对《新序》故实的评论

西汉刘向的《新序》一书是呈给皇帝览阅的历史故实的类编。刘向在许多材料后均附有自己的评论。这些评论,深刻体现了一位身处汉祚日衰之际的宗室后裔忧心社稷、力图改善皇权统治的良苦用心和以儒为主的政治改良主张     

论稷下学宫的人才思想

稷下学宫是战国时期特定的社会环境与文化氛围的结晶,稷下学宫之所以在齐国出现有一定的必然性,是齐国特殊的经济政治文化条件的产物,是独具特色的齐地文化中结出的硕果。该文主要就稷下学宫的建立背景、稷下学宫的人才思想及其实践两方面展开论述,以春秋战国这一时代为背景,以人为中心,对稷下学宫人才思想及实践进行全方位、立体式考察,在充分运用基本史料和现有研究成果基础上,全面分析稷下学宫时期特殊人才现象出现的社会经济、政治、文化等深层次原因,总结探索人才成长规律性问题,以史为鉴,让稷下学宫文化遗产在守得住、传承好的前提下,发挥更多带动作用。     

"双边"的仁学内涵--"唐虞之道"与"孔孟之道"

儒家的仁学有着“双边”的内涵,“唐虞之道”的仁学内涵所强调的是“爱亲尊贤”而重点在“尊贤”,即选贤让能,“禅而不传”,它所适应的是“天下为公”的“大同”社会的需求;“孔孟之道”所强调的则是“亲亲尊尊”而重点在“尊尊”,即树立家长乃至天子的绝对权威,建立从“家”到“国”的伦理秩序,以维持社会的稳定,它所适应的是“天下为家”的“小康”社会的需求.两种内涵代表了理想与现实的“双边”需要,形成了“双边”合力,共同拉动了中国历史的车轮.     

打造高水平网络传媒 提升教育信息化水平——庐江教育网科学发展纪实

<正>2348平方公里的皖中庐江,自古钟灵毓秀,人文荟萃。早在西汉,这里就诞生了中国教育史上的公学始祖文翁。文翁兴学,启励着后贤,因此,庐江教育历代有着雄健的文脉和深厚的底蕴。新中国成立六十年来,庐江教育发     

宋元时期名贤祠的特质——以杭州西湖三贤堂为例

名贤祠是宋元时期纪念性祠庙的主要形式.以杭州西湖三贤堂为个案作历时性考察,可以归纳出宋元时期名贤祠的特质:三贤堂的神主选择有比较严格的标准;教化是三贤堂的主要功能,该功能贯穿其创设、演变的全过程且日益突出;三贤堂创废的行为主体是地方官员,决定性因素则为国家政治;三贤堂的神圣空间由神主生前活动场所与具体历史语境共同确定;三贤堂神圣意义的构建比较容易实现.     

孔子德治思想略谈

孔子的德治思想旨趣深远，内容十分丰富．主要包括“以民为本”的仁德思想、举贤用贤的贤德思想、修已正身的自律作风等．这些宝贵的思想资料在历史上曾发挥过积极的作用，而且只要我们似科学的态度对其进行分析梳理，其中的有益因子对于我们今人来说仍是大有裨益的．     

承德中兴大口落子《小姑贤》的戏剧形象分析

中兴大口落子是河北省的传统戏剧之一,主要活跃在承德兴隆县,是承德市第四批非物质文化遗产,河北省第六批非物质文化遗产,《小姑贤》属于其经典的传统戏剧之一。《小姑贤》在北方是非常流行的传统剧目,目前学者对吕剧版的《小姑贤》研究较多,集中在演唱技巧,语言上的分析。中兴大口落子的《小姑贤》唱本是由中兴村老艺人张志荣回忆口述的,与吕剧唱本有所差别,演唱语言上采用当地方言,别具一格,塑造的戏剧形象值得探索。     

试论先秦时代的用贤机制

重用贤才辅政，是我国有史以来历代明君贤王的愿望。先秦时代，虽然还只是用贤的初始阶段，但执政中的贤明，却在选贤任能、唯贤是举、知人察贤和宽怀用贤等方面进行了多方面的实践，并在实践中总结出一些值得今人借鉴的经验和教训。