感生命之重,叹人生有限——解读王羲之在《兰亭集序》中表现的“乐极而悲”思想

《兰亭集序》是高中教材中非常重要的篇目,文章按照情感变化可分为三个部分：“乐”“痛”“悲”。然而作者是如何由“信可乐也”转而发出“岂不痛哉”的感慨,又与下文“悲夫”有何联系？这是王羲之并未明说的问题,也是课堂上学生探究中无法回避、且以学生十六七岁的生命体验难于解答的问题,更是教师不容易讲清楚的问题。因此我们需要探究一下,王羲之缘何而“痛”又为何而“悲”。     

清代江西散文家鲁仕骥传论

鲁仕骥是阳明学说的身体力行者,是关心国计民生的贤绅循吏。他早年师从朱仕琇,在朱仕琇的影响下形成了自己的散文风格。姚鼐称赞他的散文“冲夷和易而有体”,曾与他讨论散文美学中的“阳刚”、“阴柔”问题。鲁仕骥后来对姚鼐非常崇拜,他对姚鼐的推崇直接导致了他的门生陈用光对桐城古文理论终生不易的宣传和实践。他的创作成就不是很高,散文理论上也有缺点,但他的确促进了桐城古文在江西的传播。     

乡村教师成为新乡贤的困境与限度

自乡村振兴战略提出以来,提倡新乡贤参与乡村治理成为较热的话题。一些学者就此提出乡村教师应成为新乡贤型教师,要承担多方面的乡村振兴事务。然而,乡村教师成为新乡贤面临诸多现实困境：乡村学校“离土”,教育隔离于村治之外,乡村教师难以参与乡村治理;乡村教师非本土化,教师乡土情怀淡薄;教育专业化抑制乡村教师的公共精神;经由乡村教育振兴乡村之路较为理想化。基于此,文章认为教师职业的公共属性应从属于专业属性,乡村教师参与乡村治理的最大任务是教书育人,在乡村学校“离土”的背景下,乡村教师能够坚守教书育人本职工作,就是为乡村教育“兜底”,为乡村振兴作贡献。     

乡村振兴背景下新乡贤参与乡村治理的现状及长效机制

新乡贤是乡村矛盾调解员、乡村文化传承者、村民致富带头人,在调节纠纷、落实村规、改善经营、促进自治等方面起到了较为突出的作用,对于推进乡村治理具有积极助益。在乡村振兴背景下,新乡贤参与乡村治理存在自身定位模糊、参与氛围弱化、村民认可不足、参与机制缺失等问题,据此应认清角色定位,提升治理水平;弘扬乡贤文化,消除城乡对立;强化政策支持,加快平台建设;运用多元技术,健全治理模式,从而实现村治理工作的高质量推进。     

爱的耳朵

"近水识鱼性,近山识鸟音。"其实,《增广贤文》中的这句话并不算全对。一般来说,靠近山的人比不靠近山的人更能识别鸟的声音,但有一个前提是不可忽视的,那就是你必须关注鸟,喜爱鸟,留心分辨鸟,才能识别不同的鸟音。你想,不爱好乐器的人,有多少人能把乐器发出的不同声音分的一清二楚呢?你若不是天天关注鸟、爱护鸟、亲近鸟,你怎     

孝敬父母

古人说"百善孝为先",说的就是做人首先要懂得孝敬父母。古训朗读羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。千万经典,孝义为先。——《增广贤文》父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。父母教,须敬听;父母责,须顺承。——《弟子规》身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。——《孝经》古训释义羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。无论我们读多少经典,"孝义"二字都要排在第一位!     

“贤”文化引领下开展大课间体育活动对学生德育渗透的实践研究

本人对希贤小学五年级的大课间体育活动进行教学研究,运用文献资料法、问卷调查法、教学实验法、数理统计分析法,目的是在"贤"文化引领下实施大课间体育活动,使学生体悟中国的文化内涵,使学生形成良好行为习惯,促进我校的道德习惯、行为习惯、学习习惯教育向纵深发展,增强课堂教学的有效性。     

血印蝴蝶

我轻轻地走进了胡老师家,狭小的院子,虽然有点乱。但因为有了几盆绿色植物。又显得十分温馨。     

诚贤贝贝公告板

诚贤贝贝新开公告板啦,这里有关于诚贤贝贝的一切．除了上课,想知道诚贤贝贝的老师们和宝宝们平时都在干什么吗？快跟小编一起来看看吧！