《毛诗正义》单疏本考

《毛诗正义》单疏本,可分为两大体系:唐写本和宋刻本。唐写本包括已发现的敦煌残卷以及保存在日本的残卷。宋刻本中,北宋淳化刻本早已亡佚,南宋绍兴原刻孤本残卷保存在日本,日本尚有和刻本,我国亦有嘉业堂影印本。此外,宋刻单疏本中还有蜀本,但已不存。《毛诗正义》单疏本,不仅有重要的校勘价值,而且还能够借以考索《毛诗正义》的原貌。     

毛诗故训辨正(六篇)

本文考辨<毛诗>中的六个联绵字:(一)<卫风·硕人>之"孽孽",犹言"我我",形容长丽俊好之貌.(二)<郑风·子衿>之"挑達",形容放逸倜傥之貌.(三)<豳风·鸱鹗>之"翛翛",犹言"萧僚",形容鸟之羽尾杀敝凋零之貌.(四)<小雅·南有嘉鱼>之"汕汕",犹言"优侥",形容鱼群游动往来之貌.(五)<大雅·云汉>之"滌滌",犹言"滁荡",形容万物萧僚凋零而大地空空荡荡之貌.(六)<大雅·崧高>之"咩咩",状众盛之貌.     

从敦煌《毛诗》写卷看清儒校勘经典的得失——以陈奂《诗毛氏传疏》为例

清代是校雠学的鼎盛时期,陈奂所著《诗毛氏传疏》是清儒研治《毛诗》的集大成之作,对《毛诗》特别是《毛传》的校勘成果丰硕,可据出土文献验证其校勘的合理性。敦煌《毛诗》写卷可以佐证陈奂在删汰衍文、辨正古今字、校理错乱等方面的成果,判定其部分疏失,而陈奂的校勘亦可助益敦煌写卷的整理与校订。     

从《毛诗正义》看孔颖达的词汇观

孔颖达时代虽未有明确的语言学理论,但在《毛诗正义》中对语言现象已多有关涉和阐述,有不少是孔氏的创见,如较早地运用声训来考求词义、创造性地提出＂对文＂、＂散文＂的概念、对同义连用现象的分析等,这些都是弥足珍贵的语料。     

《＜毛诗注疏＞引书引得》商榷与补遗

《毛诗正义》原貌是单疏本,南宋后,首先与经注合刊,再与陆德明的《毛诗音义》合刊。《〈毛诗注疏＞引书引得》共收录引书267种,其中误增17种,本文补遗42种,因此,按本文的收录标准,《诗正义》共引书292种。     

名人儿时怎样用压岁钱

鲁迅自幼最喜欢的日子是除夕,因为拜年就能得到长辈给的压岁钱,可以买些小鼓、刀枪、泥人和糖菩萨等喜爱之物。十二三岁时,因祖父周福清科场作弊下狱,周氏兄弟寄宿在大舅家,压岁钱攒到一定数额,心智初开、兴趣渐广的鲁迅就不再借书抄抄画画,买了石印本的《毛诗晶物图考》（日本冈元凤著）,这部书以画注解《诗经》所述草木、乌兽、虫鱼等物,是鲁迅心仪已久的读物,鲁迅成年后多才多艺,对绘画、收藏、篆刻等均有浓厚兴趣,就是受这一类读物的影响较深。     

“硕鼠”可能不是鼠

《诗经·魏风》中有一首著名的诗篇《硕鼠》,历来的先秦文学作品选集几乎都把它收了进去。它用硕鼠"食黍""食麦""食苗"为比喻,对古代的剥削者不劳而食、骄奢淫逸的丑恶本质,作了深刻的揭露和讽刺。这里的"硕鼠"一般都解释为"大老鼠"。查阅《诗经》注本,东汉郑玄的《诗经笺》将"硕鼠"释为"大鼠"。晋代的郭璞在《尔雅·释兽》"鼯鼠"条下注解说:"形大如鼠,头如兔,尾有毛,青黄色,好在田中食粟豆。"清代     

从《静女》看《诗经》研究范式的差异

本文通过比较《毛诗故训传》、《诗集传》和《毛诗传笺通释》对《诗经·邶风·静女》首章的诠释,对比性地探讨《诗经》研究范式的差异,并进一步解释形成这种差异的原因。     

京都市藏唐抄本《毛诗正义秦风残卷》研究

日本京都市藏唐抄本《毛诗正义秦风残卷》存《小戎》、《蒹葭》凡67行，是珍贵的《毛诗》资料。在对残卷逐字校读的基础上，从《诗经》文献学和中日文学交流史两方面，论述了其可贵的研究价值。日本藏中国典籍古抄本多存唐代文献古貌，有必要展开文献学与比较文学结合的综合研究。     

论庄述祖《毛诗考证》的治《诗》方法与特点

庄述祖是清代常州学派形成时期的重要代表人物之一,他将今古文并重的治经思想融入其《诗经》学研究中。《毛诗考证》作为庄氏最具代表性的《诗经》学著作,以《毛诗》"风雅颂"部分作品的重要字句作为考察对象。该书对古代小学文献典籍旁征博引,以汉学考据法来治《毛诗》,以立新解,诠释词义平实简洁,力求实事求是,不立门户。其解《诗》特点和方法开出常州学派由小学注解《毛诗》的新路径。