“龙”是中华民族的一种传统文化

<正>在现代中国民间,凡是过年过节,或者平时遇着喜庆大事,除了习惯放鞭炮和饮酒外,往往聚众舞狮舞龙,赛龙舟,以示庆祝。自古以来,不仅帝王自称"真龙天子",独享龙权龙威,而且广大农民建龙王庙祭拜龙王以求风调雨顺。老百姓每人都有一个生肖属像,其中一个是"龙"。而平日里百姓将望子读书成才和"有出息"说成是"望子成龙",这是由来已久的成语,妇孺皆知。这些都是"龙文化"作为传统文化深     

《新唐书·宰相世系表》博陵崔氏订补

《新唐书·宰相世系表》收录了唐代三百多位宰相家族的世系，其对唐史研究的重要价值不言而喻。然而由于编撰和流传等因素，存在的错误和缺漏比比皆是。笔者利用近年来新出±的墓志等资料，对其中的博陵崔氏世系做粗略的校对订补。     

同治《平江盛氏家乘初稿》述略

苏州平江盛氏素为苏之望族,《平江盛氏家乘初稿》为其一宗之谱,始修于同治九年,五年工竣,记载了浙北、江南地区盛氏后南宗平江盛氏的支派繁衍、子孙生聚,是平江盛氏自明嘉靖后三百余年来的第一部修刊家谱,同时,也是太平天国战乱后盛氏宗族重建工作的一部分。《平江盛氏家乘初稿》在先世历史、战后宗族重建方面史料丰富,因此具有极高的史料价值,有助于江南宗族的研究。     

唐赵璜墓志考释

唐赵璜墓志记载了赵璜的姓名、郡望、家世、履历及卒葬时地。以赵璜及其家族相关的几方墓志为据,结合相关文献资料,有助于对其本人和家族世系进一步考证,从而对唐代官宦家庭及其相关问题有一个初步的认识和了解。     

彝族历史文化变迁的追忆与记录——论《厚墙裂痕》

马德清的长篇小说《厚墙裂痕》从族群世系及其变迁、社会经济状况、社会制度及习惯法的运行情况等方面追述了凉山彝族历史文化的变迁,具有民族志的书写特征。     

蜀学研究与文物资料——宋代成都范氏墓志新见

宋代成都范氏家族是重要的学术家族和政治家族,已有研究系统清理其世系者寥寥,且极少利用文物资料。本文据所见文献和成都范氏的三方墓志铭,对其世系进行全面梳理。学术研究要以纸本文献为基础,同时要充分重视另一重要基础即文物资料,并将二者结合起来,科学地加以清理、辨析、利用,才会取得更多更深入的新进展和新成果。     

“两合氏族”通婚现象的人类学解释

从民族学、人类学的角度看,《诗·风》中有关"在水一方"式的隔河恋悲剧,表现的是"两合氏族"通婚过程中,同族男女在族内男女严格隔离政策下隔河相望、恋而不成的悲剧.这种同族男女隔河而恋的悲剧,虽然在当时的条件下是被严格禁止的,其结局注定是不会成功的,因而造成恋爱者一定的压抑和忧愁心态,但从人类婚姻史和社会发展史来看,却是人类摆脱远古群婚制的必然产物,因而具有进步意义.     

刘古愚家谱及其世系考证

刘古愚家谱目前可见的有两种，但对刘古愚的世系反映的都不太清楚，且有多处讹误，作者通过《陕西乡试殊卷》中刘古愚自己提供的家族世系与家谱进行比对，更正了有关讹误。     

溧阳市档案馆征集到解放前编纂的民间家谱

近日，市档案馆征集人员从埭头镇白塔里村史福田老先生手中征集到一套1946年编纂的史氏宗谱（埭头世系）26册及2003年新编本（复印件）16册（埭头夏庄世系一世至六十五世）。史氏在溧阳是一大望姓之一，夏庄史贻直曾任清朝宰相。此套家谱详细介绍了自东汉光武帝时期史氏第一世被封溧阳后从陕西迁移至溧阳定居至今2000多年史氏在埭头和夏庄世系所有子孙的情况。