数的认识教学掠影

混沌初开,乾坤始奠,气之轻清上升者为天,气之重浊下凝者为地．人类出现了．自然有生老病死,每个氏族部落的成员经常发生变化（增多或减少）;每次狩猎归来,需要估量猎物的多寡,分配食物时需要将猎物和氏族成员的多少加以比较;建筑房屋、堤坝,需要计算图形的面积和体积,等等．于是,数概念慢慢产生了．     

美国总统为何只能连任两届

《历史学习》2000年第11期徐汉平老师的《河姆渡遗址属长江流域质疑》一文中认为：“河姆渡遗址是长江流域氏族公社的一个典型有误，应改称为是钱塘江流域氏族公社的一个典型或长江以南地区氏族公社的一个典型。”本人并不赞同这个观点。此文中有几个值得商榷的地方。     

文化人类学视野中的中国神话

文化人类学于20世纪初传入我国，它以独特的研究视角使得中国神话研究的面貌为之一新。以此来再度认识中国神话，并重新观照和审视图腾现象与神话起源将会更加有意义。我们可以在此基础上阐释中国的神话特质，以生殖崇拜、母系氏族文化和神话意象为最明显的特质，以期从根本上理解人类生存状态的源起。     

以色列让犹太儿童学阿拉伯语帮助消除氏族偏见

由亚伯拉罕基金发起的一项最新研究结果表明。让犹太儿童学习阿拉伯语和阿拉伯文化，有助于消除儿童对阿拉伯民族的偏见。     

“庖丁”姓“丁”吗？

《语文月刊》2015年第5期中《掀起成语的盖头来》称《庖丁解牛》中的＂庖丁＂是＂姓丁的厨师＂,这说法对吗？《庄子·养生主》（唐）陆德明《音义》说：＂庖人,丁其名也。＂《孟子·告子上》的奕秋,（清）焦循《正义》说：＂古之以技传者,每称之为名,如医（医师）和（名）、卜（掌管用龟占卜的人）徒父（名）是也。此名奕秋,故知秋为其...     

语言上的性别歧视在历史发展中的演变

在人类社会的发展过程中，男性和女性起着同等重要的作用。因男女在这一进程中所担当的社会角色不同而所起的作用也不一样。当这些文化内容反映到语言上时，与之相关的语言表达方式便出现了。     

唐代宗法观念与传承制度──兼论李唐皇室氏族问题

一,陈寅恪先生援引作反对李唐自称为西凉李■后裔的证据中“最强有力者”,我们认为恰好是李唐皇族为西凉后裔而必出于华族的强有力的证据之一。二,宗法制度见之于法律形式,若非自唐始,必定形于唐。三,李唐宗法观念与传承制度,基本上源于周礼。     

公民：道德教育中“人”的政治形态支撑意义——人与社会、人与国家

"公民"实际上是一个德性概念,他是人与人类演化过程中的政治规定性年口国家规定性的社会组织形态的产物,更是教育的产物.因为公民不是天然的,是教育出来的,这是道德教育的政治基础;人类从蒙昧状态、野蛮状态到文明状态,始终不能失却氏族特征,越是现代化的国家,越突出地表现出氏族社会的气质,这个气质通过教育遗传下来.国家与民族的和谐与亲合,就来自于大家是一家人--氏族.现代社会的根本德性人权、自由、平等、博爱恰恰是氏族社会的根本原则.这样的德性近代以来是通过现代化实现的,所以,公民不仅是人的概念,而是一个实践.公民既是中国现代化的实践主体,更是教育的启蒙主体.     

从《说文解字》索解中国古文字产生的历史时期

本文通过对东汉学者许慎《说文解字》中“古纂籀文字”的解析,认为我国的最早古文字产生于母系氏族时期。     

13世纪苏格兰“边境掠夺者”氏族在独立战争中的兴起

13世纪末爆发的苏格兰独立战争结束了苏格兰与英格兰之间短暂的和平。对于边境氏族而言,战争使其生存环境和平等权益遭受破坏与侵犯,他们便以“掠夺”活动——即以抢劫、绑架和勒索为主的暴力方式相对抗。为了保障自身安全和谋取更丰厚的回报,边境氏族投身于军事统帅和地方领主麾下从事反抗英格兰的活动,通过军功换取经济和政治地位的提升。因此,边境逐渐形成了以军事贵族为核、以边境氏族为辅的政治格局和治理体系。独立战争后,边境战乱并未平息,边境氏族依然凭借着军事贵族的庇护,通过不断发动对外“掠夺”扩张实力,“边境掠夺者”氏族由此兴起。