男人像白鹤 女人似蜜蜂的白依人

在鹤庆县金沙江西岸的六合夸萼山，居住着“服饰艳丽，光彩照人”的白依人。她是彝族的一个支系，据说祖先是唐时的施蛮和顺蛮，总人口只有六千多人。在这里世代生息繁衍的白依人，积淀了丰厚的传统文化底蕴，神奇的民间传说、独特的民歌、唢呐曲调、民族歌舞、奇异民风民俗及手工纺制的火草衣，都让人产生无尽的遐想……     

乡村振兴战略背景下区域传统体育资源活化的机遇、困境及策略

运用田野调查、文献资料等研究方法,聚焦乡村振兴战略背景下区域传统体育资源活化中存在的政策实践性、操作性不足,功利导向加速文化失根,场域锐减造成传承链条断裂,现行应试评价机制阻碍教育传承,宣传手段单一、滞后消解传播活力等诸多困境。建议:发挥制度优势,增强政策实践性与操作性;坚守文化属性,形成地域性传统体育产业;续构新型传承场域,提高传承深度与广度;激活校园传承,完善教学评价机制与体系;加强宣传力度,构建全方位舆论宣传体系。     

荆楚民俗体育发展趋向与文化特征研究

为推进荆楚民俗体育理论建设,采用文献资料、田野调查等研究方法,对荆楚民俗体育的分布情况、发展趋向与文化特征进行了学理上分析与归纳。结果表明：现存荆楚民俗体育项目有50余项,主要以湖北西部、江汉平原、武汉城市圈等为中心聚集分布,呈现出鲜明的区域集中性、民族交融性、地域依附性特征;荆楚民俗体育发展趋向表现为发展方向的竞技性、发展形式的多样性、发展结构的非衡性特征;荆楚民俗体育文化特征表现为蕴含着悠久浓郁的民族信仰情结、天人合一的生命价值追求、形神统一的人格审美情趣、强身娱心的思维模式定向。     

吴川年例祭祀风俗成因探析

吴川年例祭祀活动是在雷州半岛至今仍保留着一种古老的区域性民俗活动。文章依据民俗现象形成的规律,从自然、人文等因素入手,深入分析了年例活动及成因。     

皖域大禹文化中民俗媒介的传承研究

大禹治水,其功德非止于治水,而彰显于思想。大禹是华夏民族精神共同体的代表。对其图腾性崇拜通过民间民俗媒介(禹王庙会、神话传说、戏剧戏曲、绘画诗歌、文化景观等)进行表达,把抽象的奉祭形象具象于民众视野,其凝聚价值在于展现区域多元化民俗意识形态和普世精神价值。本文选取安徽地区大禹文化为主线,通过对禹王宫及周边的地区田野实地调研,探讨如何在民俗活动、文化景观及文化意义层面寻求大禹文化民俗传承的建构认同。     

乡村振兴背景下民俗体育文化传承困境与纾解路径

民俗体育文化是传统乡村重要的文化事项,伴随着乡村的现代转型,民俗体育文化面临着危机,其生存发展举步维艰。新时代,乡村振兴为民俗传统体育文化带来新的历史契机。纾解路径：加强传统乡村的保护力度,重塑民俗体育生存环境;重铸民俗体育文化精神,弘扬民俗体育文化的时代价值;守护民俗体育传承的生存空间;促进文化主体价值观念转变,夯实民俗体育文化认同根基;加强人才队伍建设,培育民俗体育文化新活力;淬炼地域文化品牌,助推新型产业形成;民俗体育发展与学校对接,加强民俗体育项目传播与知识教育;引入现代数字技术,拓宽民俗体育文化多元化的传播方式。     

从中日语汇看中日文化易位

中国汉字传入日本,后成为日本文字的主要构成部分,这种异化的汉文字使中国汉文化易位给日本。随着中日文化的不断交流,中国从日本吸收了大量反映西方思想、科学技术、生活方式等方面的外来词,西方文化通过日本这一中介易位给中国,丰富、发展了中国语汇,丰富了中国人民的思想,促进了中国社会的进步。     

贵州岑巩县仡佬族的多神信仰

一 岑巩县位于贵州省东部,地处黔中山区与湘西丘陵之间的斜坡地带.岑巩县有仡佬族、土家族、苗族、侗族等,当地旅游资源比较丰富,思州傩戏等民俗活动独具特色,有多个重点民族文化旅游村寨,风景名胜众多.     

南水北调中线工程对汉水流域民俗体育文化的影响

民俗体育的存在、发展与变迁离不开特定的环境,一旦外部文化生态环境发生变化,必将导致该地域的民俗体育项目产生变迁.南水北调中线工程的实施对汉水流域民俗体育项目的影响大致有以下几点:改变汉水流域民俗体育文化的原真生态、导致库区原有民俗体育文化的消失与变异、移民将会对祖籍地与迁入地民俗体育文化带来双重影响.造成这一局面的原因主要由于民俗体育文化圈具有的天然惰性,而堤坝加高蓄水改变了原有的生态环境,同时外迁移民也导致了原有民俗体育项目的消失与异化.