严复自由观再探讨

1895年2月严复在<论世变之亟>、<原强>、<辟韩>与<救亡决论>等文章中完整地提出了自成体系的自由观.他认为,自由不仅为"天之所畀",而且,"人人得以自由、国国得以自由","以自由为体,以民主为用"是西方富强之本源.但自由又是有前提的,其前提是,国民素质高,人人具备自治能力,条件不备而遽行自由,则属"取乱之道".故而主张用30～60年的时间创造条件,运用君权,力治其本:鼓民力、开民智、新民德,以期实现自由民主与国家富强强.其自由观始终如一,未有重大改变.严复信守和坚持了以"天演进化论"为基础的自由理念,说严复自由思想前期激进、中期保守、晚年倒退,不符合严复的思想实际.     

略论晚清“新民思潮”

新民思潮是中国近代重要的启蒙思潮之一。在从19世纪末至20世纪初的近十年间，严复、梁启超等启蒙思想家，在总结历史的经验教训以及比较中西差距的基础上，对传统的化结构进行了反思。随着认识的不断深入，他们把目光落到了人与人、民族与民族的差距上，并提出了新民的口号。在致力于现代化建设的今天，总结这一思潮，可从历史的起点和现实的要求中得到借鉴和启发。     

浅议严复和梁启超的民权说

严复的民权说可以简单概括为"鼓民力"、"开民智"、"新民德",重在"开民智",实现教育救国。且一以贯之。梁启超的民权说初为"兴民权""开民智""实行君主立宪"重在"兴民权"、"兴绅权"、改革官制,进行政治改良。进而升华为"启民智""新民德""养民力"的"新民说",重在"新民德",着力提高中华民族素养。     

严复“三民”思想及其当代价值

严复开发民智、更新民德和强化民力的主张是其思想的重要闪光点,直接来源于西方,有严谨的理论依据与现实支持."民力"是基石,"民智"是资源,"民德"是保障.国民的道德水平、智力程度与体力现状决定着一个民族或国家的发展方向与道路选择,这是严复思想的核心所在.严复"三民"思想与孙中山的三民主义同为中国近代思想史上的两座丰碑,开中国近代讨论国民性之先河,成为现当代中国教育思想的核心.     

调适与会通:严复的社会和谐思想

和谐社会是人类共同的美好追求.严复作为中国近代著名的启蒙思想家,在这方面也有新的建树.他从"天演"和中西文化融合的独特视角,运用西方社会学的社会机体和谐理论,就社会转型过程中社会机体、社会根基的和谐问题进行了深刻的思考.他认为社会机体和谐的核心是"自由为体、民主为用";社会根基的和谐则是提升全民族的文化素质,即"鼓民力、开民智、新民德".但无论是社会机体,还是社会根基,都是在不断调适与会通的动态过程中逐步达到和谐的.     

严复体育思想研究

文章对启蒙思想家严复先生的教育理论及"鼓民力"体育思想进行梳理,明确了"鼓民力"在提高国民身体素质、实现国家富强之目的中的重要作用.严复的"鼓民力"体育思想,开创了中国体育的新纪元,开启了体育研究之先河,促进了近代学校体育的形成,其体育思想中的精髓对推动我国现代体育事业的发展具有一定的现实意义.     

析中国化的马克思主义农民观

以毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛为代表的中国共产党人把马列主义的群众观、农民观与其所处时代背景以及具体实践结合起来,先后形成了重"民力"和重"民利"的农民观。分析中国化的马克思主义农民观,可以为当今认识和解决"三农"问题提供有益的启示。     

谈培养后进生的语文学习兴趣

兴趣是人民力求认识某种事物或者爱好某种活动的倾向。语文学习兴趣指的是学生对语文学习本身的爱好,从而表现出一种自觉性和主动性。     

河南省民力博物馆协会筹备成立大会隆重召开

2012年5月25日上午,由来自全省各地19家民办博物馆共同发起的成立河南省民办博物馆协会筹备大会召开了,这是继陕西省民间博物馆协会,