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91.
92.
美籍学者杜赞奇在<文化、权力与国家--1900-1942年的华北农村>中使用了一个广义的宗族概念:由同一祖先繁衍下来的人群,通常由共同财产和婚丧庆吊联系在一起,并且居住于同一村庄.这显然忽略了华北村落还有多姓聚居的可能.事实上,通过对山东南部的村落的研究表明,姓氏之间的联姻在村落的形成上发挥了主要作用,村落目前的结构形态是多姓聚居而非多族聚居. 相似文献
93.
明洪武年间,福建“闽人三十六姓”移居琉球久米村,中国的谱牒文化也随之传到琉球。久米村人编撰的久米村系家谱在修谱目的、体例方面都与中国家谱有诸多相似之处。从家谱的内容可以看出久米村人深受中国姓氏文化、婚姻制度、宗族制度、儒学思想等传统文化的影响,虽身处异国他乡但仍坚守中国文化。久米村人还把在中国所学的儒家思想、先进的各种生产技术传至琉球,促进了琉球政治、经济、文化的发展。 相似文献
94.
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1月,以“百姓艺苑”文化活动揭牌仪式为标志,杨浦区12个街道与上海文广演艺中心所属的话剧中心、东方青春舞蹈团、淮剧团、滑稽剧团、评弹团、杂技团、木偶剧团、爱乐乐团、轻音乐团以及上影集团演员剧团等10个专业文艺团队全部实现“点对点”结对。按照“为观众找戏、为戏找观众”的配置理念,坚持公益性的基本原则,不断探索符合区域特点的社区文化公共服务新途径,同时也为专业院团带来了新的创作源泉,培养巩固了观众群。 相似文献
96.
1883年9月19日,《申报》发表了一位读者的来信:“光绪三四五六年(指光绪三年到光绪六年,即1877年至1880年——笔者注)北省寄灾赈款几及百万苏州各局往往不收信资积少成多竞成巨款同人佩其乐善节经登报近日东赈孔急(指山东省赈灾甚急——笔者注)金增强五云堂叠寄赈款宝顺信局亦不取资足征利济为怀令人钦佩历年筹赈八载于兹即数十元赈款实非容易安得天下皆如宝顺局岂非灾民之幸哉同人乐于扬善用特登报以广善缘”。 相似文献
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98.
陈嘉庚“以人为本,诚信果毅。团结拼搏,友谊竞争,强国强民”的体育精神,值得学习弘扬。应坚持“抓住核心,辐射发展;打好基础,激励发展;开发动力,推动发展;誓达目的,促进发展”四项基本要求,促进全民健身发展。 相似文献
99.
中国化马克思主义民主观的形成和发展经历了从新民主主义革命到新时期几个阶段。文章论述了党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛民主观的核心内容和对马克思主义民主观的丰富和发展。 相似文献
100.
李钰涛 《沈阳体育学院学报》2008,27(2):41-43
随着生活水平的不断提高,休闲娱乐体育正成为人们生活消费中不可缺少的一部分.其追求的健身、健心、娱乐、医疗、康复、消遣等目标,越来越受到城市居民的瞩目、理解和接受.通过对沈阳城市居民体育消费状况进行调查分析,发现不同职业人群的经济收入水平、闲暇时间情况、活动场所气氛状况、个人兴趣等因素都是影响沈阳市民休闲娱乐体育的消费因素. 相似文献