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81.
纪录片以其独特的艺术形式及现代化的传播手段,在展现人们的生存状态、传达人们的生活观念,以及传承人类历史文化等方面发挥着重要的作用.近年来,随着现代文明的快速发展,以乡土文化符号为载体,以传播传统文化为主旨的乡土纪录片受到社会的关注.《记住乡愁》等乡土纪录片在对乡土文化元素进行选择、提炼和加工的过程中,建构起了独特的美学景观体系,推动了中国传统优秀文化的有效传播. 相似文献
82.
中国的纪录片创作环境在最近一两年中逐渐出现了上升的趋势,但传统电视媒体的低谷状态,使得电视台尤其是城市电视台的纪录片创作仍然只能在夹缝里生存,且生存状况不容乐观.如何在困境中寻求和坚持纪录片创作之路,考验着身处这一环境中的电视纪录片人. 相似文献
83.
六集系列纪录片《光阴大连》因为真实而唯美地记录了大连的百年变迁而享誉于广大观众。还原市民记忆的真实美,体现市民情结的平常美,呈现市民精神的社会美,展示市民凝聚力的人文美,是《光阴大连》的美学意义之所在。 相似文献
84.
85.
当下教育民族志作为教育人类学学科的重要研究方法正顺时应势地发生变化.基于英国 《民族志与教育》 期刊所载相关文献的分析,研究拟从研究者田野点的进入及与研究对象关系的建立 、 田野工作中研究策略及技术手段的使用和研究结果的呈现及应用三方面着手阐述,窥见该研究方法的最新动态. 相似文献
86.
李格琴 《海南广播电视大学学报》2004,5(3):25-27
电视纪实作品主要地指运用自然朴实的方法,注重采访拍摄的方式,保持形声一体化的表形结构,记录原生态的生活内容。其最突出的表现手段包括同期声的巧妙应用、镜头语音的生动描写等等。近些年来,这一电视创作手法在电视媒介中得到广泛应用,并受到许多电视编导们的青睐。随着电视纪实手法的不断普及,在实践中人们越来越发现,有些纪实作品中大量应用的纪实手法已经偏离了纪实作品本身所具有的独特价值和意义。 相似文献
87.
电视纪录片的创作已有近半个世纪的历史.以历史学、社会学、传播学的观点看,用纪实手法解释历史、分析现在、预测未来的纪录片,由于审视并再现了人类社会的各个方面,无疑是推动人类文明发展的一种重要传播手段.一些电视学家认为,在电视进入到每个家庭的今天,由于纪录片运用独特的表现手法揭示出深刻的内容,因而得以用“画面思维”形式打破传统的“文字思维”方式.而同样打破传统新闻模式的“民生新闻”,已经成为一种电视新闻传播形态,但其发展并非一帆风顺.无论是制作理念抑或实践环节都面临考验、遭遇发展瓶颈,已经步入一个历史“拐点”,为求生存,“民生新闻”不仅从制作角度,以及创作理念上都应该有一个长足的改变.在长期的摸索中,不少新闻工作者们发现,电视纪录片的创作手法,往往会不经意的渗透到“民生新闻”的创作中去.却使得“民生新闻”更具有可观性,以及趣味性,使得新闻语言更具创造力.本文在对电视纪录片的简单梳理的基础上,对“民生新闻”的创作内涵,特别是在制作、以及新闻理念上受到电视纪录片的影响,进行简要的分析,并对两者的关系进行阐述,同时对日后两者的发展进行展望. 相似文献
88.
新世纪以来,中央电视台(以下简称央视)拍摄了多部有关广西政治、经济、社会、文化、历史发展和自然景观、人文风俗的纪录片。央视纪录片选取能够充分展现广西地理、民族、文化特征的客观物象,完成了基于地域特色的广西形象视觉审美建构。它把边地人民及他们的生活作为叙事主体,运用平民化、故事化的叙事话语,注重挖掘和呈现人与社会、人与自然的关系,强化“人与自然和谐共处”的主题。央视纪录片所塑造的广西形象,是带着原生态诗意色彩的自然空间与承载着丰富传统文化意蕴的人文空间,以及现代人一直向往和寻找的精神原乡。 相似文献
89.
流沙 《小作家选刊(小学)》2011,(6):22
1956年,苏联举行全国运动会,莫斯科电影制片厂准备摄制一部大型文献纪录片《在运动大会的日子里》。在制作过程中,制片厂需要一些背景歌曲。于是,制片厂找到当时的作曲家索洛维约夫.谢多伊。谢多伊是个老牌的作曲家,电影制片厂认为由他来作曲,肯定会得到一首完美的歌曲。但是,当他把创作好的歌拿去录音时,电影厂的音乐部负责 相似文献
90.
李国泉 《中国广播电视学刊》2016,(8):74-76
本文以历史人文纪录片《船政学堂》为例,阐述符号象征理论的具体运用:通过专家采访、历史遗址遗迹展示、史料影像还原、情景再现、三维动画制作等方式,实现历史人文纪录片影像象征符号"能指"与"所指"关系的连接,进而实现历史人文纪录片象征意义的展示,表现创作者的主题思想。这种符号象征意义的建构在某种程度上来说是另一种真实的叙事表达,通过这种真实的叙事表达重构历史事实,对历史的人文精神进行时代解读,实现历史人文纪录片的创作使命。 相似文献