异国文化背景下以动物为主视角的动画作品《小马王》和《同居人是猫》之比较研究

当今世界上动漫行业的两大巨头：美国和日本,由于两国在文化和信仰等方面的差异,使得两国的动画作品在选材倾向、叙事风格、视听艺术风格等方面都存在着明显的不同。在同是动物性题材的作品中,两国从动物种类的选择到叙事方式上都有着显著差异。本文以美国动画电影《小马王》和日本由漫画改编的连载动画《同居人是猫》为例,分析两国不同文化背景下在此类影片中不同的视听艺术表现。     

少数民族节日对民族文化认同的价值研究——以三江侗族自治县为例

民族节日承载着民族共同的历史记忆、文化信仰和精神追求,具有强化民族文化深层认同的价值,笔者研究对象为广西三江侗族自治县少数民族节日,这些少数民族节日数量多、内容丰富、传播力广,形成了历史悠久、民族特色鲜明、文化内涵深厚、品牌影响力大的少数民族节日文化。通过从起源和庆祝形式来梳理少数民族节日类型,揭示少数民族节日凝聚民族精神、映射民族文化心理、传承民族文化成果、坚定民族自信与民族文化认同的关系,分析其在发展过程中的困境,提出从精神满足视域,创新少数民族节日活动形式、转变少数民族节日运作模式、丰富少数民族节日文化内涵、构筑民族节日教育阵地体系,强化民族节日对民族文化认同的价值引领。     

民族院校本科生媒介素养的基本现状与特点研究——以北京M大学为例

处于信息时代,作为新媒介的主要接触者和使用者,民族院校的本科生需要培养和提高自身的媒介素养水平。选取北京M大学进行个案研究,采用问卷调查法了解民族院校本科生的媒介素养发展现状,包括学生的媒介接触使用情况和媒介素养状况。研究发现,从媒介接触状况来看,本科生接触类别较多,以网络等新媒体为主,媒介接触时间较长,接触动机呈现泛娱乐化的倾向;从背景特征方面分析本科生媒介素养差异,总体表现为发展不平衡性的特点。因此,需要从学校与学生层面提出发展建议,努力提升民族院校本科生的媒介素养状况。     

花山传说与壮族当代认同

花山传说是关于花山岩画的传说,它产生和流传于广西左江流域壮族群众生活、繁衍的山崖、河流、台地及人四位一体的共同体之中。从古至今的繁衍生息中,壮族群众讲述、传承及更新的花山传说不仅延续了壮族先民有意建构的“灵晕性”规训与禁忌内涵,还构成了他们对壮族共同历史的持续性想象,并具有现代国家和现代生活的意志特征。花山传说与花山岩画的共生存世,形塑着当代壮族人民对本民族和地方集体无意识的普世伦理道德认同、多民族融合观认同及天地人信仰认同,同时也催生他们对共同体意识的多重发现、联结及当代确认。     

高等职业教育实践性学习:背景与特征

传统的学科理论学习方式不能适应高等职业教育的需要,能力本位的理念和发达国家的改革经验从必要性和可能性的二个方面为实践性学习的建立提供了依据。实践性学习是一个完整的体系,具有目标、内容、方式、评价等主要方面的特征。     

小议大学英语写作教学

大学英语写作深受东西方文化、思维方面差异的影响。西方民族从古希腊开始就注意形式逻辑,形成了较强的抽象思维能力,在思维形式上具有一种重理性,重分析,重形式完备的鲜明特征。表现在篇章上即：观点（主题句）,分析、论证（扩展句）和结尾（概括句）,往往在段落的开始就亮出观点,“开门见山”。而中国人有着悠久的历史。尤其是受儒家思想、道家思想和佛教的影响。都重悟性,因此我们中国人的思维模式以直觉、具体为特征,思维活动大多是“螺旋式”地、“迂回式”地向前发展。表现在篇章上为：先叙述事情的背景或客观争件。或说明问题的原因,或摆出事实证据,说明自己的观点或看法,是以一种转弯抹角的、含蓄地围绕主题绕圈子的思维方式进行的表达,有种“千呼万唤始出来”的味道。中国学生往往受多年汉语写作的影响,在用英语表达思想时仍然不自觉地将汉语惯用的归纳式语篇结构应用到写作中来。这种写作手法写出的文章会使西方人感到奇怪,因不符合英语作文的规则,所以得不了高分。此外,也受到基础知识如语法、句法、词汇等方面的影响。     

民族手工艺文化与创意产品融合设计探究

民族手工艺是我国传统文化的重要组成部分,不仅具有浓厚的历史底蕴,还书写了我国上下五千年的文明历程。当下,许多企业也在现代设计中加入了中国传统文化元素,散发出独特的艺术气息,其中包括了对传统艺术的尊重,并且将传统工艺与现代设计融为一体,这对于创意产品融合设计有着较大的影响。创意产业兴起已经成为我国民族手工艺的重点之一,也为民族手工艺文化提供了新的发展方向。彝族的传统手工艺是一种活态化的民族文化,长期处于独立的环境中发展,当前已经具有一定的市场规模。但是在实际的发展中依然存在一些问题,在创新的道路上出现较大的阻碍。大多数的彝族传统手工艺是比较具有本民族特点的,外地人并不了解。因此,文章以彝族手工艺为例,进行民族手工艺文化与创意产品融合设计的研究。     

古典文学·华夏民族精神·中国文学精神

现在人们都在关心经济全球化会给世界文化格局,会给民族文化带来什么样的挑战与影响。事实上在五、六年前,有的学人已在预言乃至迎接文化的全球化了。在他们那里,“文化全球化”实际上就是西方化,就是销融民族性。即使我认为这种喜迓之心未免过早,未免冒进,但我还是佩服他们的敏锐,只是我对他们的“世界主义”的学理并不敢认同罢了。我们确实需要注意并研究经济全球化影响文化的问题,这种影响必然会发生,是不可抗拒的,是不以哪个人的意志为转移的。我们也确实需要好好地来探讨一下古典文学与华夏民族精神的建构的关系问题。这是一个开放而非保守的更非“防卫性”的课题,所以它必然与研究经济全球化在文化上发生这样那样影响的问题有所关联。这两种探讨看似“对立”,却有深刻的联系。外来影响与传统继承的深刻联系也是不以哪个人的意志为转移的。因此,这样或类似这样的探讨是很有必要的,而且是具有重要意义的宏观课题。     

从两版《小城之春》看中国两代电影导演的民族文化传承

文化是人的共识符号,也是人类结成稳定共同体的依据和内在动力。其中,精神文化的传承或再生产,是这种共同体的内聚和认同的源泉。电影艺术是精神文化的重要组成部分。通过电影艺术,实现民族文化的传承与发展,是中华民族文化伟大复兴的重要路径。1948年被誉为“中国现代电影前驱”的费穆拍摄了他的巅峰之作《小城之春》,电影中浓烈的诗意韵味,透露出“一切景语皆情语”的中国传统美学的幽香。2002年中国“第五代导演”田壮壮拍摄了同名电影《小城之春》,以跨越时空更加理性客观的感受致敬经典故事。两版《小城之春》,两代中国电影导演,在横跨54年的同题诠释中,向我们传递了如何通过电影艺术来识别民族身份的重要话题。该文拟从不同时期电影人将电影语言与传统文化相融合的不懈追求,谈对中国电影创新发展的思考与期许。