“客家”概念的新诠释

“客家”概念的诠释不宜生搬硬套斯大林有关“民族”定义的模式。民系只是民族的地域性分支，是民族内部在民族共性覆盖下的具有相对差异的方言以及生产、生活习俗的人类群团。客家民系的形成，有一个自赣北至赣中再至赣南的“民系锻造”过程，没有江西特定的历史“温控”及“冶铸”过程，就不会有后来的客家。“客家”是与“土著”对称的名词，但在民系的称呼里却不是两个对称的概念。     

论“家谱”的思想内涵与社会文化效应

“家谱”是记载一姓世系和主要人物事迹的谱籍，是我国传统文化形式之一，不仅具有一定的形式与内容，而且有丰厚的思想内涵和持久的社会文化效应。它虽是宗法制度的产物，但作为社会文化现象所具有的社会效应，是不可忽视的。近年兴起的“菜谱”热，有其客观必然性，不可一概视为“封建沉滓”的泛起，对于其中可以增强民族凝聚力、促进人际亲情和社会稳定的积极方面，应及时予以引导，使其有利于精神文明建设。     

民族经济进程中的民族旅游价值分析

在民族经济进程中 ,第一、二产业起过极其重要的作用 ,当然在第三产业的重要性也不可忽视。尤其是在 2 1世纪 ,第三产业的发展起着举足轻重的作用。在发展中国家 ,其民族旅游作为现代化进程中的优势产业 ,具有其它产业不可替代的优势 ,在市场规则下 ,民族旅游业可以成为先导产业 ,为民族地区的现代化铺平道路。     

城市化进程中的蒙古族小说——自省小说分析

都市化改变着城市蒙古人，却又激励了他们自身的批判性。化的交流互动，使民族身份的认同成为一种流动性的、复合性的，因此，对民族自称、民族自我意识和自我识别意识的强调，以血统和血缘的强调，就成为都市化进程中的自省小说的主题。     

个案社会工作者的文化敏感性初探

本文通过对个案社会工作者的文化敏感性及民族刻板印象问题的分析与讨论,结合实际工作案例提出以下建议:在民族地区开展个案社会工作时,工作者应具备"文化敏感性",将服务对象(案主)放至其特有的文化背景中进行了解,;同时也要警惕民族刻板印象,避免只注重服务对象(案主)的民族身份而忽视其作为"人"的基本需求和感受。     

审历史促发展——评《秦并天下》

"以史为鉴"中的"鉴"在古时指盛水的工具,供古人审视自己妆容。今天我们之所以要研读历史,从小处着眼就是要审视个体的自我行为,从大处着眼则是要审视一代中国人的自我行为。审视是为了匡正思想,是想要大有所为,是要在促进国家和民族繁荣发展的过程中不跑偏、少犯错。近些年来,秦史热成为一种社会现象,造成这一现象的原因是多方面的:全民教育水平的提高、"学术明星"的造势、相关影视作品的追捧……但是这些原因又是表象的,更深层次的原因是,在大国崛起时代,国民具有从历史中找到国家发展榜样的内心需求。     

毛泽东新民主主义经济思想初探

毛泽东提出新民主主义经济的三大纲领和主要经济成分以及新民主主义经济的性质与发展前途等思想有十分重要的理论意义和现实意义。     

试论在“入世”的新形势下民族精神的弘扬和培育

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。弘扬和培育民族精神是我们在新时期必须完成的一项重要使命。当前，随着我国加入WTO，出现了一些新情况，使这项工作面临着一些新挑战。因此，在新形势下，我们必须高度重视弘扬和培育民族精神。     

关于中学语文教材选文的几点思考

语文教育对于民族文化的继承是非常重要的。在这个意义上,语文教材的选文事关一代新人的发展,简单地说,语文教材选什么样的文,就将培养出什么样的人。所以,语文教材的选文是每个语文教育工作者应该深思的重要问题。基于此,我认为初中语文教材的选文较以前有了几点可喜的飞跃: