从社区参与历史文化街区保护看文化民权的实现

文化民权的赋予与实现是我国公共文化服务建设的基本内容,民众不仅是文化服务的接受者同时也是服务提供的参与者.将文化民权定义为公民的基本文化权利的同时也意味着公共文化服务不只是一项民生工程,同时也是对基本民权的尊重与保障.通过历史文化街区保护中的社区参与实践,使公民融入到公共文化服务体系建设之中,确保城市向民众提供充足的文化空间,正是文化民权实现的一条基本路径.     

对中国近代民权含义与特性的几点认识

中国近代民权是反对专制的革命话语。中国近代民权观继承并改造传统政治文化中的民本价值观,有选择地借鉴西方各种政治学说的适用成分但又有别于西方民主观。它含义复杂,在不同的历史情境中有不同所指。它与民本、民主、人权、自由、平等既有联系也有区别。中国近代民权观呈现出以下特征:工具主义、理想主义、集体主义。     

探寻毕昇身世之谜?

<正>2008年的北京奥运会开幕式上,那魔幻般的立体活字印刷表演,不仅让全世界感受到了中国汉字的魅力,也形象展示了我国古代"四大发明"之一的活字印刷术的神奇。然而,直到今天,还有些国家一直在争抢印刷     

孙中山“权能区分”构想之评述

孙中山创立“权能区分”的构想 ,提出了人民四权、政府五权的方法 ,充分体现了一个资产阶级革命家不懈的追求和探索。这一构想从理论依据来看 ,是建立在主观唯心主义天才论和英雄史观的基础上 ;从客观效果来讲 ,实现“直接民权”是不可能的 ;从具体内容来看 ,“五权分立”不能避免西方民主制的弊病 ,也不能建立一个人民性的共和国。但是“权能区分”构想贯穿始终的是“主权属于人民”,即要实现“直接民权”,让人民获得更多的权力 ,其思想达到了一个民主主义者所能达到的最高限度 ,与中国共产党的奋斗目标并无二致。     

谭嗣同对王船山思想的继承与发展

谭嗣同把船山学说和其它古代思想家的著作进行综合比较研究,再结合西方传来的自然科学和某些社会政治学说,并紧密联系当时的阶级斗争与民族斗争的复杂情况,加以融合贯通与择取,为当时的维新变法活动制造理论依据。对船山思想既有所继承,也有不少新的发挥创造     

张之洞的宪政观探析

近代中国的宪政思想与中国传统相涉不多,主要来自西方,晚清重臣张之洞正是在中体西用的思想范式下,接触了西方的宪政制度,而他对宪政的理解,并没有摆脱儒学的烙印,他对议院、民权、立宪的理解,也印证了他忠诚卫道的儒臣本色。     

肯尼迪在民权立法上的政治策略

1961-1963年，美国总统肯尼迪在民权立法上的行动先抑后扬。肯尼迪在其“新边疆”施政纲领遭受保守国会阻挠的情况下，暂缓最具争议的民权法案的立法行动，转而在行政层面上采取消除种族歧视的措施．为民权立法创造有利的政治和社会环境。这是肯尼迪在美国三权分立宪政体制下的一种政治策略，这一政治策略不仅使肯尼迪的“新边疆”得到顺利实施，而且在民权立法上也取得了突破。     

1964年民权法案对美国教育的影响

1964年民权法章颁布以首,美国黑人在种族隔离的学校中接受与白人不平等的教育.1964年民权法案是美国国会建立的最重要的民权措施,它结合行政、司法、技术援助等多种手段解决教育中的种族隔离和歧视问题.1964年民权法案直接促进了美国学校取消种族隔离的进程.为全国双语教育计划的实行提供了法律基础.促进了关于种族方面的资料搜集和种族隔离的研究,提供了取消学校种族隔离的多种措施.     

中国民权保障同盟在抗日救亡运动中的历史作用

本文以为，中国民权保障同盟虽存在一年，但在中国共产党的影响下，对抗日救亡运动具有启迪抗战意识，保护民族精英，指明民族振兴出路，联系未来抗日战争成为世界反法西斯战争一部分的独特作用。     

“身份”概念在高中思想史教学中的运用简

通过多次课堂观察,笔者发现大多数教师将《明末清初思想活跃局面》一课中四位思想家的思想分别讲述,然后归纳其共性,这样的教学处理虽然符合应试要求,但也陷入了只见思想,不见历史（时代背景和思想的发展脉络）的误区,同时也没有探讨李贽与明末清初思想活跃的内在关系？如再深究则还有这些问题值得考虑：既然这些思想家批判专制,为何就不能称之为“民权意识”？究竟如何理解“活跃”？为此,笔者引入了“身份”概念,有效解决了以上问题。