贵真·质朴·尚俗·鲜活·和谐——浅论山西民歌

山西民歌根植于黄土高原,吸吮着母亲黄河的乳汁,沐浴着黄土高原的风情,凝结着几千年厚重的华夏文明和黄土文化底蕴,其原生态的乡土民歌讴歌着对亲人、对家乡、对土地和对生活深厚、挚朴的浓厚情怀,孕育着深厚的自然美、情感美、音乐美、民俗美和意境美的意蕴,律动着人的本体生命活力.     

我对吕家河民歌村的认识

吕家河村传承的民歌,数量惊人,至今仍是活跃的群众性文化活动,更为举世所罕见。其曲调虽多从外地传入,地方特色不足,但却有如收藏各地展品的展览室,有其特殊的价值。歌词中有一些独具地方色彩的作品。特别是《白莲教闹五更》以及长达约2 000行的"阴歌"等,有重要学术价值。     

民歌与明代散文创作

明代民歌数量剧增,曲调众多,反映生活的内容十分丰富,艺术感染力很强。明代民歌不仅流布于民间,为人民群众所喜闻乐见,而且波及文坛,对明代文人的诗歌、散文、戏曲等文学体裁的创作都发生了深刻的影响,尤其是为明代散文创作的理论与实践开辟了一条新的发展之路。     

民歌演唱“千人一腔”现象的理性思考

所谓“千人一腔”，主要是指众多的青年歌手都与某一人的某种风格有些相似，声腔趋同。千人一腔产生原因是多方面的，相当复杂的，应当对这一现象正确认识，采取种种手段加以克服。     

Haimen Mountain Ballads

In the mid and late Tang Dynasty, two sand deltas emerged in Jiangkou which were called Dong Zhou and Bu Zhou. In 958 AD, these two deltas were integrated into one administrative county named Haimen County. Haimen County saw a large number of south China immigrants during the mid- Qing Dynasty and became a place of diverse cultures. Mountain ballads of Wu Culture, which has a history of some 700 years, had great influence on Haimen's ballads. A Qing-Dynasty poet Huang Xian wrote his d…     

乡村文化传承：歇后语和民谣——以广西贺州市壮族枫木村为考察对象

作为乡村口述传统文化重要组成部分的歇后语和民谣，源于乡村的偶发事件和闲聊，具有明显的随意性和不可预见性。因其深刻喻意的教化功能和独特的传承载体、传承模式得以在乡村代代相传．经久不衰，一定程度上维护着乡村的稳定秩序。挖掘和利用这一资源，对构建中国特色的社会主义和谐乡村具有积极意义。     

关于“绿碧青丝绳”的两点思考

人教版高中语文教材第三册选乐府民歌《孔雀东南飞》中有“箱帘六七十，绿碧青丝绳”句，该句似乎历来未曾受人注意。笔者不揣谫陋，试从释义及其蕴含的文化内涵两方面作简要分析，以冀有抛砖引玉之效。     

浅论川南僰人民歌音调及调式特征

在历史上长期活动于南广河流域"叙南六属"之地的僰人,是一支使用铜鼓、行悬棺葬俗的古代民族,明朝万历元年(1573年),遭明王朝镇压而消亡.僰人单一调式的民歌总的特点是建立在五声音阶调式基础上,六声、七声音阶调式比较少.僰人的微调式和羽调式民歌较多,而汉族和其他少数民族则是宫调式、角调式、商调式民歌较多.在交替调式的民歌中两种或多种调式的交替形成鲜明的对比,推动旋律的发展.此外清商音作为五声调式的调式音出现在歌曲中,是僰人民歌的又一重要特征.     

智利

智利共和国位于南美洲南部西海岸，安第斯山脉西麓，首都圣地亚哥。 智利音乐的代表性体裁形式是舞曲萨马奎卡和抒情性民歌通纳达。