闽西、贺州客家民歌旋律色彩之比较

闽西、贺州客家人同属中原汉人,因躲避战乱漂泊他乡,与当地原住民经过长期的杂居、融合,发展成现在既有中原汉族语言文化,又有当地原住民风俗习惯的客家人,由此产生的客家民歌不仅国内反应强烈,在海外也影响巨大,值得我们研究。在此,对两地客家民歌的旋律色彩作一番比较,让更多的人了解、喜欢客家民歌。     

论羌族多声部民歌的可持续发展——基于“MVEF”对其外部资源支持度的调查分析

羌族多声部民歌是羌族具有代表性的国家级非物质文化遗产。随着时代的变迁,其可持续发展面临挑战。通过对羌族多声部民歌研究历程的回溯与梳理,发现目前羌族多声部民歌的研究可归纳为三方面:音乐的本体研究、音乐的民俗文化研究、音乐作为非遗的保护传承研究,其中以音乐的本体研究为主。目前羌族多声部民歌的研究还缺乏从羌族自我、他者及二者兼顾的多视角就羌族多声部活力与濒危的影响因素进行系统化、跨学科地调查分析。文章依据格兰特"濒危音乐评估体系(MVEF)",以小姓乡羌族多声部民歌外部资源的支持度为例,就羌族多声部民歌可持续发展的相关影响因素进行了系统地田野调查及评估分析,并提出了相应的对策建议。     

浅析山西民歌《桃花红杏花白》的创作特征

本论文从山西左权的地理位置、历史背景等方面分析左权民歌的形成与发展,同时对其代表作品《桃花红杏花白》的创作背景、曲式结构等几方面来进行分析与总结,全面了解左权民歌的艺术特色。     

东北民歌的教学与演唱技巧分析

民歌是我国非物质文化遗产的中不可或缺的一部分。我国地理多样性有着分明的特色,也因为此构成了盛行歌曲的曲风各异。东北的歌曲是我们民族歌曲的地理分支模型,它们的差异和特点更显明。本文对东北歌曲的教学方法和演唱对策进行了较为准确的解释,以期对东北歌曲和音乐的教学与技巧进行新的分析。     

“三美”原则指导下“信天游”歌词文本的翻译研究——以王宏印教授《西北回响》为例

信天游最能代表陕北民歌的风韵和特色,其独特的演唱风格受到全世界越来越多人的喜爱,如何恰当地把这颗民族文化瑰宝翻译成外语,让信天游走出国门,走向世界,就必须先走好翻译这个最基本的一步。但目前对信天游翻译的专项研究仍处于极度贫乏状态。一方面应改善这种状况,另一方面也为以后的信天游翻译提供一些借鉴。先介绍信天游歌词的特点,再讨论三美原则指导下信天游的翻译,最后得出,在翻译信天游时应充分考虑到歌词特点和独特的意境,尽量做到三美,以便更好的将信天游进行宣传与推广。     

现代城市民谣隐喻认知分析——以赵雷歌曲中的歌词为例

自2011年一首名叫《南方姑娘》的歌曲被广泛翻唱以来,赵雷就以民谣歌手的身份走入了大众的视野,近几年来他更是频频出入各类综艺节目及音乐盛典,随着其歌曲的传唱度较高,民谣也逐渐被大众所认识与喜爱,自此掀起了一番民谣热。本文就将从认知隐喻中概念隐喻的角度出发对赵雷歌曲中的歌词进行分析,在进入正文之前,我先介绍一下本文所要探究的问题:(1)赵雷歌曲中的歌词都有哪些始源域出现?(2)歌曲是如何通过概念隐喻来传递作者的思想感情的?(3)为什么他的歌曲会受到大众的喜爱?本文对赵雷的歌曲进行分类,按照始源域将其划分为人体、动植物、旅行、具体事物、天气五类。接下来再根据具体类别来对其中歌词所要表达的内容进行探究。     

文化变迁视域下皖东民歌的传承与重构

本文以文化变迁视域下皖东民歌的传承与重构为研究对象,首先概述了皖东民歌的类型、特征,从艺术价值、文化价值、教育价值以及经济价值四个维度探讨了皖东民歌的价值,继而剖析了皖东民歌的生存困境,解读了皖东民歌生存困境的成因,如时代环境的变化、现代文化的崛起、传播方式陈旧,主张从数字开发、教育应用、文化建设以及产业开发等角度构建皖东民歌的传承路径,并提出了皖东民歌重构策略。