巴尔虎与布里亚特蒙古民歌比较研究

本文笔者采用比较音乐学的研究方法,以两个部落的"历时"经历和"共时"交融为切入点,从族源传说、民族信仰、音乐形态特征,论证巴尔虎民歌和布里亚特民歌之间的亲缘关系,并通过两个部落民歌的异同,揭示巴尔虎、布里亚特蒙古民歌的内在联系及民歌共性产生的原因.     

同行十二年,不知木兰是女郎?——兼谈北朝习俗

<正> 《木兰诗》是北朝乐府民歌中的精华,历来为人们所称颂,其中木兰的形象打动了无数的读者,并成为女英雄的代名词。这位女英雄隐藏自己的身份长达数年,更让人觉得实属不易,诗曰:"同行十二年,不知木兰是     

红色民歌的传播路径研究——以鄂豫皖革命民歌《八月桂花遍地开》为例

《八月桂花遍地开》是中国革命历程中较为典型的音乐文本,现已成为缅怀历史、传承红色基因的重要媒介。现试以该案例考察红色民歌传播的具体形式及特征,从而发掘红色民歌近百年来传承的基本规律。研究梳理相关文献资料后发现,《八月桂花遍地开》借用民歌旋律,实现了从生活叙事向革命叙事的媒介再造,革命时期伴随军旅足迹得以组织传播。新中国成立后,多种文艺作品借此曲建构了大众的革命集体记忆,集体庆典通过仪式将其强化为民族记忆。     

神奇的天路——《天路》说课设计

《天路》这首歌，以其展示的神奇的雪域风光、优美的藏族民歌的曲调，以及辽远、悠扬而深情的演唱而为广大听众喜爱，并迅速广泛地传播开来。     

浅谈高中民歌鉴赏课的教学——以山东民歌《沂蒙山小调》为例

中国民歌鉴赏教学是让学生认识、传承和弘扬民族音乐文化的重要途径。但由于当下社会文化环境的影响,高中学生听到的、嘴里哼唱着的几乎都是流行歌曲、情歌和摇滚,对传统民歌的学习与鉴赏不是很感兴趣,觉得传统民歌"土气",更谈不上喜欢和热爱,这就要求音乐教师在高中民歌鉴赏课教学中,不断创新教学方法,激发学习兴趣,培养和提高学生鉴赏和演唱传统民歌、热爱民族音乐文化的能力。     

茉莉飘香

70年前,一位10多岁的孩子在其母亲的棉袍里偷偷地拿了10元钱,带着一套换洗衣服,乘着黎明,从皖东的一个小村子俏俏地徒步来到了新四军创办的淮南联中,学文化、学知识、学乐谱、学指挥,最终成为我国一代著名的音乐家。他将流传于安徽天长、江苏六合一带的《鲜花调》,经过搜集整理,改编的民歌《茉莉花》,给我国乐坛带来了——     

我心中的江西民歌

江西民歌内容丰富、形式多样、生动活泼、色彩斑斓,体裁可分为号子、山歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌六大类。号子分为陆地号子和船工号子,它们是在劳动人民在日常的生产中产生的一种民歌,它的节奏铿锵,音调粗犷,气势豪迈。山歌小调和灯歌更多地反映了劳动人民的日常生活情趣,有的用词简练,口语化较多,旋律明快,有的感情细腻,优美抒情。     

《拾豆豆》教学设计

教学年级:三年级下册教学内容:三年级下册《拾豆豆》教材分析:《拾豆豆》是一首由山西民歌改编的儿童歌曲,六声徵调式,一段体结构。它的旋律和山西方言紧密结合,具有浓厚的民歌风格。歌曲活泼而富有情趣,以诙谐的音乐语言及民谣式的歌词,描绘了孩子们在田间拾豆豆时顽皮而又朴实的形象。     

行走在＂乡土资源＂的引桥上享受独特的＂民歌＂乐

民歌以丰富的曲调和浓厚的乡土气息，而被人们所喜爱。在幼JL教育中融入民歌资源，既丰富了课堂内容，又促进了幼儿热爱家乡，热爱本民族曲调的情感，陶j台了情操，开阔了审美视野。