目连戏

正《佛说盂兰盆经》里"目连救母"的故事,在唐、五代时期被改编成说唱文学《目连救母》(敦煌变文之一),成为传统戏曲剧种之一。此后故事渐趋发展完善,据宋代孟元老《东京梦华录》记载,当时都城里《目连救母》杂剧能连演7天。到明代,《目连救母劝善戏文》等剧本相继行世,大多着意渲染目连母被打入地狱,受到各种磨难、报应,而目连不避艰险,遍游地狱寻母,求佛救母等情节,很多情节都可独立成短折戏,如《下山》、《哑子背疯婆》、《王婆骂鸡》、《赵花打老子》等。因此,目连戏的演出有"两头红"的说法,就是从太阳落山开始演,一直演到第二天日出。     

社会学视角下语文教材中的乡土文化解读

语文教材中包含着特定的乡土文化,一方面它保留着民间知识的本色,但另一方面由于社会变迁的加剧、时代的远离等因素,学生在学习理解过程中难免会遇到问题。这就要求教师在讲授时,注意对教学内容背后所蕴含的乡土文化进行有效的阐释。     

戏曲中的音乐——评《亦腔亦史：音乐在戏曲继替变革中的作用研究》

从戏曲分类角度来说,我国戏曲包括彩调剧、藏剧等诸多著名曲种。新时期观众甚少了解这些戏曲,更不了解戏曲如何演变成现在的音乐以及音乐在戏曲中所起的作用。在我国传统戏曲中,类似于《贵妃醉酒》等经典剧目众多,但只是文字抒发的一些情感,没有用词曲的方式唱出来。这在一定程度上证明了音乐对于戏曲变革中的重要性。正如《亦腔亦史：音乐在戏曲继替变革中的作用研究》中所指出的那样,戏曲的历史是音乐的历史,     

清代狄青系列小说的民间叙事探析

狄青和狄家将的故事从两宋发端,历经元、明、清,被改编成戏曲、小说等,在民间有着广泛的群众基础。清代,狄青故事进入创作繁荣期,出现了四部以狄青和狄家故事为题材的章回小说。这四部小说融合历史史实、民间传说、话本以及讲唱文学中的叙事因素,在此基础上对狄青故事进行了再创作,作者大量采用了民间叙事的手法、方式,使这四部小说都带有程式化的叙述模式、类型化的人物塑造以及传奇性的情节描写,具有浓厚的民间文学叙事色彩。     

《茶馆》：民族民间风土的记忆

《茶馆》是老舍先生一生中最优秀的戏剧创作,被誉为“东方艺术的奇葩”。这部由往昔市井生活画面组合起来的社会风情戏,勾画出中国社会“五十年来的变迁”,鲜明地体现一个杰出的民族作家对于民族文化精神的找寻和对民间立场的操守。     

论民间节庆与乡民村落认同感的培养———以 贺 州 市 为 例

村落在中国社会是最小最基层的单元组织,村落认同感是界定村落本质的重要标尺。在培养乡民村落认同感的众多途径与方法中,需要紧紧围绕民间节庆的特点,官民合力,摒弃陋习,推陈出新,不断地提升其社会地位,纯化其性格品质,丰富其文化内涵。     

小议宁波民间剪纸艺术的传承与发展

浙江历史文化悠久,享有"文化之都"美称,宁波民间剪纸具有独特的艺术魅力。本文围绕浙江宁波民间剪纸的传承与发展,从挖掘保留民间剪纸艺术的地方特色出发提出思考与建议。     

集资诈骗与民间借贷的界分

《刑法》对于集资诈骗的相关规定不够明确、具体,实践中政策法律界限不易把握,尽管出台了相关司法解释,但对于集资诈骗和民间借贷的理论研究却很欠缺,因此两者的界限很难把控。本文试反其道而行之从投资者的主观目,同时配合集资参与主体这两个着手点,比较明确的寻求出两者之间的差别。从而为进一步规范市场金融秩序,也为企业和个人合法合理融资寻求途径。     

乡规民约在地区司法审判中参照适用的研究——以云南为例

乡规民约作为一种生于民间、出于习惯的地方性知识,是调整社会秩序的重要手段。乡规民约的自身内涵、云南多民族的社会特点以及当代法律的自身局限,共同为其在地区司法审判中的参照适用提供了理论依据。对具体适用的乡规民约需结合价值合理性、内容革新性以及公众认可度等方面进行综合的鉴别取舍。实质上,乡规民约适用于审判是国家对非制度化民间法的认可和民间法在现代社会的再生与再造。     

论甘肃民间美术教育在学校艺术教育中的意义

民族文化传承是当今社会的一个重要课题,而民间美术教育则是民族文化传承的一个重要方面。通过讨论民间美术教育的必要性以及民间美术在学校艺术教育中的构想,总结出民间美术教育在艺术教育中具有重要的意义,它一方面丰富了课堂艺术教学,同时也培养了学生的创造性思维能力,另外还是对甘肃悠久历史文化的传承。