亲属称谓泛化现象的传播机制分析

自2003年"芙蓉姐姐"以凭借风格独特的照片在网络走红后,互联网进入一个"哥"和"姐"的时代,因择偶标准而备受关注的"凤姐",因混搭时尚的穿着而广为流传的"犀利哥",类似的传播符号层出不穷。近两年,微博上又兴起了以"马云爸爸"为代表的另一类亲属称谓合成符号,亲属称谓的泛化运用已然成为网络戏谑文化的重要组成部分。本文立足于当下的社会文化背景,着重探究亲属称谓泛化运用背后的传播机制,即亲属称谓怎样与传播主体相结合的从而形成一个整体传播符号,在亲属称谓的选择和传播过程中,反映了网民何种心理诉求。     

沙特“2030愿景”中的教育发展战略探析

沙特"2030愿景"是沙特新政府的一份国家中长期经济社会发展规划,其中强调了教育对国家发展的重要作用。根据对此愿景及其附属的相关政府文件的解读,可以得出其教育发展战略具有以下主要特点:强调教育在国家和社会发展以及经济建设中的基础地位和基础作用;强调教育发展中的分类指导和因材施教原则,强调教育要主动适应社会和劳动力市场的需求;强调吸引国内外民间资本和社会力量参与办学。     

让典型人物走进人心——采写全国民间禁毒模范人物李继东回顾

李继东,云南普洱市的一个青年企业家,出生于一个禁毒民警家庭。毗邻“金三角”的云南省普洱市禁毒形势十分严峻。李继东因为耳闻目睹了许多因吸毒造成的人间惨剧。从2002年开始,他创办了思茅重生预制板厂,对戒毒者实行“人性化关爱,准军事化管理”,从而开创了“无毒品＋无歧视＋生产自救＋劳动康复＋灵魂重塑”的“帮教模式”。为此,他不仅花光了百万家产,还和艾滋病病毒感染者一起吃住,积极为吸毒人员解决生活困难。目前,李继东已有三个分厂,收纳更多的戒毒人员。为此,李继东受到原公安部部长周永康的接见,2006年被评为全国“十大民间禁毒人士”之首。     

在没有山岗的地方俯视世界——于坚诗歌的民间特征

于坚的诗以平民立场和视角自觉地审视社会和人生，以其话语的民间性和叙说的民间感染力勾画出了具有独特品质的民间特征。他的诗从时代主题中撤退，消解崇高，张扬平凡、存在在诗歌中的位置；他解构象征，拒绝隐喻，以鲜活通脱的口语化语言言说，利用平面化的冷抒情方式在调侃和诙谐中表现出幽默与反讽的效果。     

论余华小说叙事策略的民间转向

作为先锋作家,余华从借鉴西方现代主义的创作方法开始,经历了语言的实验和意识的维新之后,指向一条颠覆传统文学中的语言暴力与精神专制主义的先锋之路。在他身上的先锋内涵的转换中,中国传统文人的庙堂意识被颠覆,取而代之的是对民间的强烈人文关怀。     

赏析中国传统民歌

中国民歌，是劳动人民在长期的生活、生产劳动中产生的。它是人的期盼、思念、情感、表达生活的一种自然流露，它无所谓长短，也可能只是一声感叹，但它已将天地人融为一体。蕴含在民歌中的美质是人类智慧的结晶，它已成为我们民族的文化瑰宝而永运载入史册。     

崇武"解放军庙"的信仰习俗

通过田野作业所得资料，对闽南惠安崇武奉祀解放军烈士信仰习俗的形成过程及其现状，从民俗学角度作出阐释。认为对于社会主义时期将长期存在的民间信仰，既要看到其消极性，又要正视其存在的合理性并加以引导。     

我国民间公共政策分析机构发展的必然性分析

中国民间公共政策分析机构(民间思想库)的起步比较晚,一般只是靠某个学者的知名度和号召力来扩大影响。但随着我国乃至世界政治、经济的发展,中国的民间思想库逐渐成为必不可少的现代社会因素。长期以来的行政传统和思维定式造成我国官方、半官方思想库存在很多弊端,而民间思想库具有组织上的独立性,灵活度较高,成为官方、半官方思想库的有益补充。同时,在市场化、全球化的浪潮里,在民主化的呼声中,在公共事业发展的契机下,民间思想库成为社会发展的必然需要。     

谈绘画传统与时代精神

随着时代的发展，当代中国墨彩画正处在一个由多样、散乱、创新、发展的转型时期，是个性意识、多样意识、创新意识、现代觉醒与活跃的时期，在这样一个特定的历史化背景中，我们将如何面对传统与时代精神。