传教士与华洋义赈会

近代以来，随着中国闭关锁国政策的终结，基督教传教士自西徂东，进人中国。尽管最初的几十年教难不断，但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人，1914年增至5400人，1919年更达到6636人，其中美国在华传教士人数就达4500余人，占60％多。天主教传教士从1901年的1075名，增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时，将赈灾作为其事业的一部分，将近代西方救济思想和理念传到中国，深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会（全称“中国华洋义赈救灾总会”）就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初，终结于40年代末，是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织，最盛时影响遍及全国16个省，设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个，成为当时全国最大的民间性救灾组织。     

年画与抗战

年画是最普及的民间美术形式，它有着悠久的历史渊源，一般取材恭贺新禧、吉祥如意的图案，如《连年有余》、《五福临门》、《一团和气》等，也有取材历史传说、神话故事内容的，如《天师镇宅》、《八仙祝寿》、《王老虎抢亲》等，在我国有着广泛的民众基础。为了团结最大多数的民众抗日救亡，人们所喜闻乐见的艺术形式必然为我党的革命事业所用。我党的艺方针是使艺成为整个革命机器中的一个组成部分，即革命机器的齿轮和螺丝钉，艺术功用直接承继了“成教化，助人伦”的传统。     

民间报房与北京城墙文化

早在清初，正阳门外就出现了一家名叫荣禄堂的民间报房。当时有山东人携带报纸辗转西北各省，销路相当不错。乾隆中叶，政府放宽了私人办报的权限，民间报房出现了兴盛的迹象，有人私设报房，专门以编发报纸为生。清末在正阳门外大街西侧的一些小胡同里，尤其在铁鸟胡同一带，是民间报房的集中地，也是新闻史学界界定的清末民间报房发行活动的中心。[编者按]     

廖承志与中日邦交正常化

中华人民共和国成立后,中国政府非常重视中日关系。廖承志作为中国对日关系最高负责人,启动民间外交,开启了中日友好之门,最终实现了中日邦交正常化。今天总结中日邦交正常化的历史经验,对于开拓中日友好事业,仍有可资借鉴的作用。     

第三极论坛打造民间“百家讲堂”

第三极书局开业伊始便秉承“传承阅读”之使命，作为书局顾问的季羡林先生专程题词“传承阅读”贺第三极书局开业之喜。     

铜版画的精心之作，莎剧之经典再现

铜版画发源于欧洲,其源流可追溯到15世纪中叶欧洲的凹版印刷术。15世纪中叶,欧洲的金银钿工们在为金银器进行刻镂装饰的同时,随着技艺的发展和改良,逐渐形成了凹版印刷术。15世纪末,凹版印刷术流行于欧洲南北,美术家们开始利用这种技术进行创作。经过几个世纪的发展,逐渐形成铜版艺术,铜版画的技法和制版方法也不断地得到完善。到17世纪,“创作铜版腐蚀画”作为一种独立的艺术形式发展起来,并逐渐产生了包括线刻腐蚀、飞尘、软蜡、雕版干刻、美柔等铜版画技法,以及“线刻铜版画”“干刻铜版画”“网线铜版画”和“腐蚀铜版画”的不同的制版…     

时评版面的民生价值判断

时代商报的时评版面,基于这样一种理念生长:大时代之下的中国民间,蕴涵着无限的具有崭新价值判断观的新事件新问题,作为媒体,我们相信“没有不可说的话,只是看该如何说”。那么我们必须提供一种有理性的有独特价值观念的东西,让读者在读来轻松的同时,收获一种靠前的判断。时代商报只是一份区域性报纸,但我们相信在传媒时代,一张优秀的区域性报纸的声音可以传遍全国。而评论正是这张报纸的声音。一朵花里面的精神内核民生倾向的评论不同于政治评论,我们关注政治,但我们同样关注民间的细小生态绽放的璀璨之花。一朵花里面有精神内核,我们以一…     

景颇人家贺新房

在云南省陇川县碘瓦乡景颇山，我们刚好碰上一户景颇族人家正举行新房落成典礼。主人一见我们，便把我们请上竹楼，领到火塘边坐下，接着拿起引人注目的酒筒。别致的酒筒用金竹制成，上节是盖。主人拔开竹筒盖，倒了一些米酒在盖上，请我们喝。刚喝完香喷喷的米酒，主人     

可贵的“延庆现象”

谁说档案部门一向四平八稳,很少出新闻?北京市延庆县档案馆在2004年春天,招引得素来门槛很高的首都大牌媒体频繁采访,竞相报道.这都因为该档案馆近一个时期的档案资料征集工作成果丰硕(详见本刊上期报道).我们称其谓"延庆现象"或"延庆冲击波"丝毫也不为过.     

民间资本介入图书馆建设的理论思考

在市场经济条件下，形成国家资本和民间资本相结合的多元投资模式是图书馆发展的趋势。本文论述了民间资本介入图书馆建设的可能性、必要性和主要形式，分析了可能引发的矛盾冲突，提出了合理解决冲突的原则。