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141.
孝道文化在民间的表现形式多种多样。赣西北湘赣边民众的杨孝仙信仰具有鲜明的地方文化特色。赣西北湘赣边的孝仙信仰辐射于两省、4市、6县范围,以浏阳县城为孝仙信仰的核心区域。孝仙信仰对象经历了从人鬼、到民间孝仙、到淫祀邪神、到孝子之神、到政府典祀正神、最后回归民间孝仙的不同形态与发展阶段。明清以来地方政府对民间孝仙信仰进行了或禁止或改造或毁庙或纳入正祀的种种干预,然其民间信仰本质没有变化。孝仙信仰以一定的活动形式为载体,其古今活动内容存在较大差异,如古代重视孝道,现代强调神奇疗效。赣西北孝仙信仰呈现三个方面特色:以弘扬民间的孝道精神为主题、反映高危产业区民众对平安健康的期盼、与赣西北客家分布区有一定耦合关系。 相似文献
142.
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145.
正六年来,班里55个孩子在我的呵护、支持、磨砺中,悄然成长。因为有了他们,我才穿越平凡,实现自己的价值;因为有了他们,我的天空才白云悠闲、苍茫亮丽;因为有了他们,我的生活才绚丽多姿、翩跹起舞;因为有了他们,我的生命才滋长繁花,美丽精彩……让我成为最好的自己教师这一职业,酸甜涩辣,有苦有乐。教师的工作,繁琐、劳心、伤神。每一节课,教师要精心设计;每一次人生教育,教师要循循善诱;每一本 相似文献
146.
曾经有这样一位民间艺术家,他4岁丧母,21岁患上眼疾,34岁双目失明,父亲也离开了人世。他先是寄居在道观中,后因失明被人扫地出门,从此流落街头,颠沛流离,每天靠一把二胡勉强度日。然而苦难并没有压垮他,怀揣着对音乐的热爱和梦想,他走到哪里,音乐的旋律就流淌在哪里。当他坐在如水的月光下,聆听泉水淙淙,不由悲从中来,所有的一切都历历在目。对着月光流水,他纵情咏叹,成就了经典名曲《二泉映月》——他就是民间音乐家华彦钧,被世人称为“瞎子阿炳”。 相似文献
147.
148.
李正周 《课程教材教学研究(小教研究)》2011,(Z2)
在国际科学教育改革方案中,HPS教育逐渐普及与流行,国际HPS教育对推行科学教育、提高公众科学素养已产生巨大影响。物理教学作为科学教育的一部分,将HPS融入高中物理教学中,对于实现新课 相似文献
149.
徐贵祥 《语文世界(高中版)》2014,(4):20-21
正我老家洪集据说是一个很有历史的古镇,甚至有传说是一代州城的遗址。传说是否属实,我不知道,但是我很小就知道老家很热闹,尤其是夏天,街东头的操场上三五成群有很多人乘凉拉呱儿,街上有不少怀才不遇的人物,穷得连饭都吃不起,还能眉飞色舞口若悬河地谈古论今展望未来。尤其可喜的是,在那些贫穷破败的草屋瓦舍里,居然还堆积着很多书籍,有些甚至是经典名著。近年我常回故乡,发现老家小镇从人口和面积讲,至少是上世纪60年代的5倍,但是我敢断言,从民间收藏的文学经典数量而言,恐怕连60年代的五分之一都不到。 相似文献