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111.
个体道德的塑造是逐步推进的过程,具有其内在生成逻辑,道德教育亦遵循此逻辑。纪律乃伊始环节,倚靠纪律助力人性之善生发,借以纪律打牢道德教育根基,籍由纪律催发规则意识形成。觉悟乃中间环节,规则乃觉悟之“法门”,觉悟驱动个体道德由“缄默”至“豁然”。自觉即个体道德的理想境界,需要在觉悟中发展自觉,在实践中锤炼自觉,在慎独中享受自觉。道德教育应遵循纪律到觉悟再到自觉的过程,提升德育实效性,完善个体发展,由此道德的发展达到了理想的境界,道德教育的推进也就达到了既定的育人目的。  相似文献   
112.
曾经有这样一位民间艺术家,他4岁丧母,21岁患上眼疾,34岁双目失明,父亲也离开了人世。他先是寄居在道观中,后因失明被人扫地出门,从此流落街头,颠沛流离,每天靠一把二胡勉强度日。然而苦难并没有压垮他,怀揣着对音乐的热爱和梦想,他走到哪里,音乐的旋律就流淌在哪里。当他坐在如水的月光下,聆听泉水淙淙,不由悲从中来,所有的一切都历历在目。对着月光流水,他纵情咏叹,成就了经典名曲《二泉映月》——他就是民间音乐家华彦钧,被世人称为“瞎子阿炳”。  相似文献   
113.
正我老家洪集据说是一个很有历史的古镇,甚至有传说是一代州城的遗址。传说是否属实,我不知道,但是我很小就知道老家很热闹,尤其是夏天,街东头的操场上三五成群有很多人乘凉拉呱儿,街上有不少怀才不遇的人物,穷得连饭都吃不起,还能眉飞色舞口若悬河地谈古论今展望未来。尤其可喜的是,在那些贫穷破败的草屋瓦舍里,居然还堆积着很多书籍,有些甚至是经典名著。近年我常回故乡,发现老家小镇从人口和面积讲,至少是上世纪60年代的5倍,但是我敢断言,从民间收藏的文学经典数量而言,恐怕连60年代的五分之一都不到。  相似文献   
114.
年末日记     
2010年12月31日 晴 日子也没有什么不同.只不过断断续续的白雪飘了许多天之后的今日,是一个难得的晴天。坐在五楼向阳的自习室里,阳光均匀地穿透玻璃窗,静静地躺在我的手心里。很难得的,在这冷到严酷的东北,我感觉到了这种暂时的暖晴给予我的安稳。在这寂寥的大教室里翻几页《唐诗的故事》,把头枕在胳膊上梦一梦周公睿智的微笑,不自觉地,嘴边竟含起了清浅的笑容,  相似文献   
115.
韦琼书 《考试周刊》2014,(36):184-184
民间游戏源远流长,通俗有趣,既让儿童喜闻乐见,更吸引儿童积极参与。若将民间游戏运用于幼儿教育教学之中,则不失为一种生动活泼的有效教学手段,但民间游戏有一定的局限性,教师应根据教学所需进行改编,推陈出新,古为今用,使其在幼儿教育中发挥最佳育人功能。  相似文献   
116.
教育是一种艰巨的事业,要想获得一定的成绩,就必须把教育当作一种艺术,班主任就应该是一名出色的"导演"。班主任要努力当好一名"导演"。  相似文献   
117.
<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫"报家门"。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对"家门"不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的"家门",如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。  相似文献   
118.
苏霍姆林斯基不仅是一位著名的教育家,而且是一位精神巨子,他令人惊叹的精神能量激起了笔者不可遏制的探索兴趣。笔者与他文化背景不同,但能努力达到深入理解,因为人与人具有相同的心理结构,通过一个人的表达能够准确地理解这个人。笔者历时12年,沿着'依据文本世界再现生活世界、探究精神世界'的路径,以文献研究、关键人物访谈、实地考...  相似文献   
119.
2013年,中国共产党召开了十八届三中全会,发表了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》(以下简称“《决定》”),对全面深化教育领域的综合改革提出了明确要求.不仅全文多达723个字,而且是自十一届三中全会以来的历次三中全会中,最全面、最系统、最深入的一次关于教育的表述,对立德树人、推进教育公平,对深化教育领域的综合改革,从改革的方向到改革的重点、突破口等,阐述得非常清晰.蓝图已经描绘,方向已经明晰,号令已经下达.在2014年,中国教育将给我们带来新的惊喜.那么,新的一年里,我们可以期待和关注哪些问题呢?  相似文献   
120.
湖湘文化独具特色,是中国西南少数民族文化的重要发祥地之一,历史悠久,多元的民族与文化,独特的自然资源给湖南留下了丰厚的非物质文化遗产,民间非遗技艺将如何传承与发展?本文就这个问题作了分析与探讨。  相似文献   
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