民间精神与荒诞的权力运作机制——论刘震云《我不是潘金莲》的叙事伦理

刘震云持之以恒地关注权力对人性、对社会生活的深刻影响。他最新的长篇小说《我不是潘金莲》中,被权力挟持的荒诞生活更是被他提升到一种寓言化、传奇化的境界。在游刃有余、幽默迭出、清简传神的明清话本风格般的叙述中,刘震云展示了敢于担当的民间精神对荒诞社会的不公不义的反抗,暴露出了社会的权力运作机制的荒诞性,从而逼迫人们深入反思当今社会的可能出路。这无疑是富有启示性的叙事伦理指向。     

明漳乡贤林偕春刍议

林偕春是明代著名的漳州先贤,他不畏权势,刚直正派,举贤任能,并为当地百姓做了很多好事。逝世后被百姓奉为神明,建庙祭祀,尊称为＂太史公＂,成为一方保护神。随着漳州百姓历代迁移到台湾、东南亚等地＂,太史公＂香火也遍及台湾各地。林偕春文化逐渐成为两岸民众往来交流的＂心桥＂。     

沉默的大多数

很多人叫嚣着"诗歌已死"——文学的太阳渐渐隐入暗夜,而我们才刚刚看到黎明之光。诗歌绝不是某个人可以定义、某个流派可以正名的,那些执着于诗却沉默的大多数才是主流。正如,虽然我们看不见风,但它始终存在,疏浚每一条河流,指引着四季的方向。多元化,是文学的必然形态,不仅限于诗歌。如果诗歌呈现出的只是相同的面孔,那么它理应早已被读     

原声

每个人都是文化的携带者。最要紧的是你对自己的文化是不是自觉。有了自觉,就也有了责任。——国务院参事、中国民间文艺家协会主席冯骥才2013年在牛津大学访问时回答留学生的提问。语文水平的提高,大量阅读非常重要。一个人如果不能在青少年时期获得一种对语言的感觉,只怕一辈子     

《昭通唱书》的民间叙事研究——兼论《昭通唱书》的叙事特色

《昭通唱书》是一项广泛流传于昭通民间的具有地方性特色的说唱曲艺艺术。运用相关民间叙事研究的理论方法,在具体的唱书语境中结合唱书文本,对《昭通唱书》的叙事方式及叙事特色等进行了分析研究。     

民间年画在现代招贴设计中的应用探析

地球村的脚步离我们越来越近,经济一体化、文化多元化的今天也把设计推向了国际舞台。对于民间年画这种传统的文化艺术形式,将它运用到现代招贴设计中不但丰富了现代设计语言,而且实现了对中国文化的传承。本文首先简单对民间年画以及现代招贴设计进行了简单论述,继而通过民间年画在现代招贴设计中的审美表现、现代招贴设计中民间年画元素的应用以及民间年画在现代招贴设计中的创新三个方面对民间年画在现代招贴设计中的应用进行了相关探析。     

莫言小说的民间叙事艺术

莫言从民间视角以一种反叛的姿态对当代文坛进行了强有力地冲击,形成了他特有的创作倾向和对历史观的理解。作为二十世纪八十年代新时期文学写作的实力干将,他对苦难有着较为直接的感受和体验;对善恶并存、关丑共生的社会现实有着较为露骨的批判;同时,又从民间角度,对客观化的历史做出了主观化的艺术处理。     

谈我国朝鲜族传统民间音乐的现状及发展趋势

我国朝鲜族的音乐发展主要受两个方面的影响,一个是受到韩国和朝鲜国音乐的外部影响;另一个国内各民族音乐的内部影响。研究我国的朝鲜族民间音乐必须结合内外两个影响,才能清晰看到我国朝鲜族音乐发展的脉络,找到其最好的发展道路,促进我国朝鲜族民间音乐进一步的发展。     

民间仪式与国家在场——贵州苗族大乌烧村“鼓藏节”的人类学考察

民间仪式的展演有国家符号的参与和作用,进而成为规范与形塑的主要力量而存在.国家在场体现在对民间仪式的行政化和市场化的影响;民间仪式也通过对国家符号的应用使自身获得了某种复兴和生存合法性.民间仪式的国家视角,为探讨民间与国家、传统与现代化等之间的关系提供了一条解释路径.     

诗人与歌手：民族精神和个人情感的记录者——黎族与其他壮侗语族民间叙事长诗发生与传承机制比较

民间叙事长诗作为反映民族生活与民族心理的重要文学种类,黎族民间叙事长诗的发生与传承机制与其他壮侗语族民间叙事长诗发生与传承机制有许多相似之处,但也有自己的地域特色。通过各自特色的比较,找出他们相似之处,同时也指出他们所包含的各自的地域特色。