佩盈：为舞而狂

2000年，爱上Salsa。四年来，佩盈痴心不减，为Salsa狂，为Salsa忧。     

落入民间的《圣井》

在戏剧发达的国家或地区，民间戏剧由于其形式多样、风格前卫，一直是戏剧发展非常重要的生力军。而这种环境是许多中国大陆的戏剧人求而不得的……     

大陆先天不足的民间戏剧

目前在内地不以盈利为直接目的的民间戏剧力量主要以三种形态存在。     

"比兴"解读法导致的杨恽"种豆"惨祸

西汉文坛，就文人来说是“辞赋竞爽，吟咏靡闻”的时代，在民间盛行的乐府民歌，被认为有“观风俗，知薄厚”的作用，创设乐府机关，广泛采集而唯恐有佚，并没想到给予约束。而文人的兴趣和才力都驰骋在“蔚为大国”的汉赋上，因而诗歌吟咏无多，诗祸也寥寥无几。但发生在杨恽身上的诗祸，却给人以深刻的启示，即用什么样的方法来解决文字档案，是极为重要的。     

浅议中国民间音乐的传承

民间音乐是民族音乐的泉源,在当前,对民间音乐的传承进行研究是非常有意义的.该文对中国民间音乐的民间传承类型和传承方式进行了分析梳理,作了比较意义上的分类及归纳概括.     

都市民间的守望者--王安忆都市小说读解

在对上海城市的描述中,王安忆揭示了她的艺术世界里,理想的都市文化形态存在于都市民间的空间里.这是一个零散的、虚拟的、记忆中的空间.通过对这一虚拟空间的想象、糅合,王安忆在她的小说中提出了她理想中的当代都市文化形态的构成要素:个性化的、日常的、优雅的.     

长春老城门

长春县志记载中“同治四年马贼窜扰由商民捐建筑板为墙”，说的就是清朝同治四年（公元1865年），吉林梨树马振隆（绰号马傻子）为首的数千名马匪先后两次围攻长春，地方官府为之震动：长春厅理事通判常喜号召商铺民户，招募民间资金，修筑木板城墙，挖掘护城壕，修筑城墙高一丈二尺，东起伊通河沿岸，西至民康路，南起解放大路，北至长春大街，全城周围二十余里，占地面积约八平方公里。修筑城门六座，分别是东门崇德门、南门全安门、西门聚宝门、北门永兴门、西南门永安门、     

以思考抵达生命的内核

我们每天有无数倾听和阅读的机会，被无数的声音告之这个世界是什么。我们对这些声音感到如此的熟悉，好像它们是从我们自己身体里发出来似的。在消化和重现这些声音的过程中，惯性式的思维方式使大多数人感到稳定而从容，没有人诉说隐匿在黑暗中的不适。但是，当话语格局开始包容个体不同声音的时候，当主流话语不断展开与民间话语的对话的时候，     

大理白族民间美术甲马纸的文化价值及其收集整理

白族民间美术是在白族民间固有的物质、生活条件下一种独特的创造，蕴含着民族的心理素质和精神素质。反映了质朴的审美观念。而其中的甲马纸艺术是最具白族文化特色的一个门类．它所包涵的信仰心理和民俗观念，深刻反映出白族人民在历史上形成的传统文化思想和宗教意识．对研究白族的思想史、宗教史具有十分重要的意义。图书馆应结合自己的工作，对这部分民族文化进行收集整理。     

观念演绎下的“妖魅精怪”——寻根文学的民间叙事探析

寻根文学是新时期以来重要的文学流派。部分寻根作家对抗主流话语,立足于民间立场塑造大量的"民间人物形象",以民间人物作为创作基点,真实客观地向读者展示民间社会现象和暴露民间"非人化"的问题。寻根作家通过民间人物形象的塑造来对抗主流话语曾经对民间的曲解,利于读者对民间悲剧形象的感知和对自然生命意识的掌握,也造成当代意识中现实主义缺失的负面效用。