晚清两份查禁"淫书"的档案

一份1886年上海县的布告：特用府在任候补直隶州江苏松江府上海县正堂莫为出示严禁事：奉署布政司李、按察司朱会札：照得淫词小说向干禁例，前于同治七年奉前抚宪丁通饬禁毁在案。迄今事关多年，不无日久生玩。近闻上海有等淫棍丑类，竟将前禁《金瓶梅》、《红楼梦》等项淫书工楷缮写绘图付印，少年弟子见之，贻害非浅鲜。所幸尚未印成售散，亟应预先查禁，     

问渠哪得清如许——档案里珍藏的国立四川大学地下党建桂溪中学记

<正>1947年秋,成都市外东高攀桥侧一座僻静的古刹“桂溪寺”内成立了一所私立初级中学——桂溪中学,这是一所由国立四川大学进步学生社团——中国教师社成立的中学。在四川大学馆藏历史档案和成都市档案馆馆藏民国时期档案中,保存了国立四川大学中共地下党成员组织领导的学生社团建校的经过。在那风雨如晦的时代,它践行着国立四川大学中许多党员和进步青年教师的革命信念和治学理想。川大“中国教师社”和学校的筹备1945年初,国立四川大学师范学院教育系学生黄大洲,     

“二百兰亭斋”所藏《兰亭序》版本考察——兼谈其对《兰亭序》的研究与传播北大核心CSSCI

学界对“二百兰亭斋”主人吴云的《兰亭序》弆藏早有关注,且对其在晚清《兰亭序》收藏圈中的地位高度认可,但由于资料所限,一直以来未见有专文对此进行研究。本文在借鉴前人成果的基础上,全面收集目前所见吴云资料,对吴云所藏《兰亭序》版本等问题进行了深入研究。首先,本文根据目前所见吴云相关资料,考察出吴云弆藏的19个《兰亭序》版本,计50余种。其次,以钱泰吉为切入点,重点考察了以吴云为中心的浙籍书家对《玉枕兰亭》的研究,认为吴云等人在考证《玉枕兰亭》藏地等问题上做出了重要贡献。最后,理清了吴云传播《兰亭序》的几种主要方法,并发现了其在与友人的交往过程中,不断地宣传着自己的弆藏情况,从而一步步建构起了自己在晚清《兰亭序》收藏圈中的地位。     

晚清基督教传教士编辑活动略论

晚清基督教传教士在晚清西方科学知识传播中的地位和作用毋庸置疑,熊月之先生在其<西学东渐与晚清社会>一书中将晚清百年(1811年～1911年)西学传人中国的过程划分为四个阶段.在前三个阶段中(1811年～1900年).基督教传教士居于绝对的主体地位[1].基督教传教士的编辑出版活动,特别是西方科学书籍的编译.一直是学者研究的热点.但相关研究多从文化传播的的视角出发.而对其编辑思想以及他们对于中国编辑界的贡献探讨较少,本文试略论之.     

晚清小说出版述略

晚清时期是小说出版的繁盛时期,在中国出版史上占有重要地位.据陈大康<中国近代小说编年>一书统计.     

《直斋书录解题》断句错误一则

《直斋书录解题》是我国宋代一部重要的目录学著作，它穷溯图书源流，有继往开来之功，为研治目录学之规范。清代四库馆臣自《永乐大典》所辑成之二十二卷本，以聚珍字印行流传。清中叶，卢文粥辑成（新订）《直斋书录解题》五十六卷，今存稿本，其书略有散佚。上海古籍出版社1987年出版了徐小蛮、顾美华之点校本《直斋书录解题》，为我们研究目录之学提供了很大的帮助，然此书断句亦存个别疏误，兹列举一则如下，以供学界同行参考。     

《清嘉录》著述年代考--兼论著者顾禄生年

清代中期顾禄所著《清嘉录》，是记录当时江苏岁时习俗的重要书籍。论文作者通过参阅大量文献考证了《清嘉录》的著述年代及顾禄的生年。     

晚清报纸上的秋瑾之死

晚清近代化报刊的出现对于建构现代国家的作用，可以从许多方面论说。1907年7月15日秋瑾之死在当时报纸上引发的巨大反响，即是演绎得淋漓尽致的一种。     

舍得之间——舍得茶庄

“每一只蝴蝶都是从前的一朵花的灵魂，回来寻找它自己。”我希望自己是只美丽的蝴蝶，但又觉得有一朵花的芬芳就可以了……直到有一天，来到舍得茶庄我才顿悟：人生的过程会有很多的结果，我可以做的就是在给予和得到之间寻求一种心安理得。