晚清四川地方私塾教育

中国封建时代，地方教育在书院以下，未设官办学校，蒙童阶段的教育主要由私塾来承担。这是中国封建教育的重要特点之一。文章基于存史，参与蒙学研究，对晚清四川地方私塾教育的形式、教育管理、教育内容以及向近代教育的嬗变历史作全面介绍。     

张之洞科技思想

张之洞是晚清新政改革的领袖人物,为适应中国近代社会发展和民族自强的需要,他在从事湖北地方近代化改革事业的过程中,提出了自己的科技思想。他主张破除传统观念的束缚,提倡“农工商学”;重视培养和选拔科技人才,积极发展近代化新式教育;吸收引进西方先进的农业科学技术,振兴中国传统农业。他的思想在今日中国也仍然是值得吸收借鉴的精神财富。     

现代乌托邦精神——试论梁启超翻译与创作的政治小说

由于受工具论观念的影响，学界对梁启超翻译与创作的政治小说的研究存在很多不足之处。文章从乌托邦思想理论的视角考察政治小说的存在理由。作者认为，政治小说是晚清精英知识分子乌托邦精神的表征，体现了特定历史时期知识分子的价值立场和审美追求。     

试论《杜隐园观剧记》的戏曲史料价值

《杜隐园观剧记》是一部研究晚清至民国时期温州地方戏曲的珍贵的日记体史料。日记记载的戏目、剧种、班社、戏俗等的数量和种类,比较清晰地反映了这个时期温州戏曲的繁荣。在这个整体繁荣的背景下,受乱弹班冲击的昆班和高腔班在困难的境况下进行了积极的探索。另外,官府禁戏、戏价低廉、伶人地位卑下等现象也体现了艺人艰难的生存处境。     

晚清北京地区中学教育研究

北京现代中学教育的建立,自晚清政府推行新政始,并具有一定的首都和满族特权教育的特色。本文从经费、课程设置、师资、教材与考试改革、学生毕业与升学等各个方面,探讨了晚清北京中学教育的状况。     

屠寄与晚清边疆史地学研究

屠寄在边疆史地学研究领域继承乾嘉学派的考据之风,倡导经世之学,反对空谈。中法战争后,屠寄选择边疆史地学研究是为了回应时代与社会的危机,同时也与其任职边疆经历有关;其研究综合前人学术成果,标举实事求是与经世致用,以求历史研究真正为解决现实问题提供借鉴和指导。他系统地提出许多颇有见地的新观点。屠寄对晚清边疆历史地理沿革的研究具有历史与现实的双重意义,其治学精神对当今也有深刻启迪。     

晚清癸卯学制之前学校中的世界史教育

世界历史知识是随着西方传教士东来被输入中国的。起初是在教会学堂中出现零星的世界历史教育，19世纪60年代开始的洋务运动中在中国人办的学堂中有个别开设世界史课程的，甲午战争以后从沿海到内地，许多官办或者民办的书院开始自发地教授世界史知识。当时使用的教材主要是西方传教士的著作，如《地理志略》、《万国通鉴》、《各国史略》等以及日本人的汉文世界史《万国史记》，也有直接采用英文原著作为教材的。     

昌盛与萧条－－本世纪词学研究格局中的清词研究

本文拟通过对本世纪词学研究成果的定量分析来说明本世纪词学研究包括清词研究的历史与现状，并提出要打破对清词研究的萧条格局。     

勇营兵制的发展：淮军的建立和淮军兵制

准军是继湘军后建立的清朝非竖制兵，是继湘军之后晚清勇营的又一支重要武装，其制度基本仿照湘军，它的建立标志中国近代勇营兵制的发展和兴盛。在中国近代兵制史上，淮军既是湘军的继续发展，又是北洋新军的前身，有着承前启后的地位。