江南文化一窥见嘉定竹刻在眼前

竹,质地坚韧,身干挺拔,与玉一样,自古以来,深受文人喜爱。在“穆城”嘉定,竹人即是文人,文人亦可为竹人。以竹为纸,以刀代笔,将胸中意象,绘于竹上。援书画清明朗润之气,入雕篑满眼刻镂之功,把对自然万物的领悟,在盈尺之间的竹节上表现出来,可谓“材尽其美、工尽其巧,器尽其雅,格尽其高”,使得常俗生活中随处可见的竹子,成为不可多得的珍品佳作。     

万物并作，无以观复

马未都开讲了。最近,CCTV《百家讲坛》栏目正在热播“马未都说收藏”系列讲座。一夜之间,这位北京著名的收藏大家,成为了大众追捧的新星,他的粉丝们还有个统一的称谓“马扎儿,而“马扎儿”们最扎堆的地方,莫过于马先生创建的观复博物馆,据说这是新中国首家私立博物馆。     

谁是“第三人”？——女单竞争激烈男双已无悬念

许三多、铁三角、三生万物、三生有幸、三个臭皮匠顶一个诸葛亮…… 对中国运动员来说．北京奥运会是明日的荣耀．不是每个人的运动生涯都能等到这样的机会来表演的。可舞台虽大．却不是谁都有机会来想唱就唱的．按照规则．诸如乒乓球、羽毛球、跳水、女子马拉松等项目中．有的仅有三个人有机会代表中国。     

梯田笔记

茶山稻水两相望人们也许早就发现一个问题．大凡哈尼人居住的地方,都拥有一片片碧绿的茶山茶园。它从色彩的角度印证着哈尼人的生态观念。哈尼族是个谦卑而平和的民族,他们能做到你中有我,我中有你。他们倡导,我们与外物同在。“外物”在这里可以解读为“万物”,万物有灵,这是他们亘古不变的真理。内心有真理在,诗意就在。在云南,只要我们一走动,无论到红河、玉溪、普洱、版纳,除了“山水同高”的万亩梯田外．     

试论“存思术”的思维机制

道教中的法术丰富多样,修道者认为这些五花八门的道术各有神通,是长生成仙与救苦救难的法宝。诸多法术之所以神通广大,都是由于其中有"神"在支配和调度多种力量,来达到延年不死或除恶扬善的目标。这反映了所有道术背后的思想支撑,即"神"的无时无处不在。本文主要通过分析上清派宗师陶弘景的一些著述,探讨了上清派存思术的思维与运行机制,试图揭示出诸多道术背后的思想本质与特色。     

水病了

地球上生命的起源仍是一个谜,但有一点肯定无疑,那就是:因为有了水,地球才有了生命。人类社会的工业过程制造的水污染,使千千万万生命受到威胁,包括人类自己。水污染本不是人类有意制造的,只因为无知,人类才做了这毁     

数博会，你缺席了吗？

美哉数字! 自古以来,文明的发祥都与对数字的认识有着深刻与紧密的渊源关系.中国商周时代,就以"河图"、"洛书"九数之妙,而化万物之理.所谓道生一,一生二,二生三,三生万物.而古希腊的毕达哥拉斯学派的著名观点也是如此的相似:整个的天是一个和谐,一个数目.美是和谐的命题,实质上建立在几何学关于"秩序、匀称与明确"法则的诠释之上,黄金分割律的发现就是很好的证明.     

论“道”乃宇宙空间统全息生命之本

我们中国道教最高的信仰是,宇宙空间的“自然大道”。自然大道,历来被人称之为“造物主”。这主要是形容“大道”有万能的造化能力和能量,也说明“道”之二元化大能量的机能运动,能促进动植万物生命的生生化化。故道祖太上老君曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这足以说明宇宙中的“自然大道”是化生万物生命的“全息”之本源。何谓“全息”的生命之本呢?即“道”是统领万类生命活力的本根。     

夏日夜钓杂谈

夏季,是鱼儿活跃觅食、繁殖生长迅速的时节。但由于气候高温以及雷雨较多,低气压常常造成水中缺氧,有时出钓,总是难有满意收获的;另一方面,夏季江、河、湖、溪中水生生物大量繁殖,对鱼来说食物较为丰富,稍不对路的钓饵,它是不轻易咬钩的。这使人误认为夏季鱼不太摄食,难钓,特别是鲫、鲤、鲇等鱼。其实,根据温水鱼的生理习性,繁殖期和生长期中的鱼体力消耗较大,常常是饥肠辘辘,很需要食物来补充透支的体力和营养需要。如果我们能根据不同水域、不同鱼类的生活习性所需食谱,选择好时间、地点出钓,还是能钓获较多、较     

论西方历史上的万物有灵论——泰勒《原始文化》和列维-布留尔《原始思维》的万物有灵论比较

灵魂的信仰是万物有灵论的核心观念,是原始人类认识大自然的一种思维方式。著名的人类学家泰勒的《原始文化》和列维-布留尔《原始思维》都论述了"万物有灵",虽然两位人类学家都展现了原始人的思维方式,但他们的"万物有灵"论在具体体现形式上有一定的相异性。