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81.
古代先民认为万物有灵,进而产生了对自然的崇拜,日月星辰、风雨雷电、山川河岳,皆被视为有神主宰,因而产生敬畏之感,对之顶礼膜拜。同时认为人死后灵魂不灭,因而又产生了对鬼神的崇拜。道教的始祖可追溯到上古时代,将中华民族的始祖黄帝作为其源头。但道教正式诞生,真正的教理、教义及仪轨等宗教因素完全具备,则应是东汉末年。道教造像作... 相似文献
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83.
中国古代山水诗在审美方式上用"以物观物"、万物同情的方式观照自然山水;在表现内容上注重生命意识的表达,以个体生命、生机盎然的事物为主要审美对象,以宁静、自由、和谐、永恒之美为主要审美特征;在审美理想上则寻求人与自然的和谐,追求"天人合一"、物我冥合的至高境界。 相似文献
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<正>一、加强库岸生态环境建设,建立生态屏障库岸带湿地是水库淡水水生生态系统与湖岸陆地生态系统交替控制或相互影响的地带。该地带中两种生态系统的物种生命活动十分活跃,具有生物的多样性、人类活动的频繁性和生态的脆弱性。无论是气候变化还是人类活动,对其产生的影响都很显著。因此,库岸带的生态建设至关重要。笔者认为对库岸带的建设,一方面,通过封禁治理、退耕还林、水土保持等措施建设库岸生态防护林,构建完善的生物调节体系,建设环湖绿色长 相似文献
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韩星 《廊坊师范学院学报》2013,(3):76-80
"仁"是儒家的核心观念,其根本含义就是爱人。儒家的"仁爱"在践行上可以分成五个次第:具备仁爱之心→自爱→爱亲人,即血缘亲情之爱→"泛爱众",即爱一切人→仁者与天地万物为一体。儒家仁爱思想以自我为起点扩展到宇宙万物的践行次第蕴涵着儒家的基本价值和道德取向,在历史上对保护生态环境,维持自然生态平衡起了重要作用,今天在保护生态环境、建设生态文明、实现人与自然和谐相处方面仍然具有借鉴意义。 相似文献
86.
李欧 《吉林广播电视大学学报》2013,(5):F0002-F0002
红山文化玉器形象地反映出中华民族早期文化的特征与内涵,是中华民族早期物质文明与精神文明成果的集中体现。采用钢铁般的玉石材料,琢磨出造型简练、工艺精美、风格各异的原始祖先之风貌、自然万物之形态及内涵丰富的抽象表征 相似文献
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水是融和的,她包容万物,随物赋形;水是刚毅的,她滴水穿石,遇阻冲击;水是柔善的,她柔润清净,滋养万物;水是谦逊的,她避高趋下;水是进取的,她奔向大海。刚柔相济是她的能力,海纳百川是她的大度,洗涤污浊是她的奉献。许文燕老师期望自己做一泓水,将学生这一株株生命之树上的花朵濡养,静待花开。 相似文献
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