中国早期的石刻传播——以永州碑刻为例

湖南永州历史文化底蕴深厚,石刻碑碣留存下来的较多,年代悠久,以唐宋明清四个朝代碑刻居多。长期以来,学者对于石刻碑碣的研究均从碑文欣赏、书法价值、历史研究等方面来阐释。文章在亲自到零陵区朝阳岩、祁阳县浯溪碑林、宁远县舜庙等地详尽考察的基础上,整理出一批石刻资料,并参照收集到的有关文献资料,选取永州市境内的历代告示、记事、界碑等类的石刻档案为例,尝试从信息传播的角度来对碑刻的文化价值进行研究,探讨中国早期的人类传播方式之 ——石刻传播。     

MAPINFO7.0制作古文化遗址分布图的实践

从任务的相关要求和原始资料提供、矢量化工作的设计及相关技术应用的角度,利用MAPINFO7.0制做了一组古文化遗址分布图,总结了一些经验和教训,提出了今后类似工作的建议。     

临泉地域文化梳理研究

临泉地域文化,既是临泉人生产生活的生动反映,也是推动临泉不断发展的智力之源和精神动力。梳理临泉地域文化,促进地域文化的保护与传承,助力临泉发展崛起,是历史之责任。     

永州人学习普通话过程中的中介语音阶研究

文章以永州人普通话水平测试语音档案为主要材料,运用中介语理论,研究探讨了永州人在普通话学习过程中的语音进阶状况,并探讨了各种语音阶反映出来的规律及其原因.     

浅谈古诗文诵读教学

在我国浩瀚的传统文化中,一篇篇风格各异、精彩纷呈的古诗文,就像是海洋里一颗颗明亮纯洁的珍珠,高贵典雅,璀璨夺目,打动着人们的心灵,扣击着读者的喜乐悲愁。那么,如何才能让学生汲取古诗文的精华,得到古文化的浸润呢？苏轼说：“故书不厌百回读,熟读深思子自知。”可见,诵读是学好古诗文最有效的途径。诵读教学,在古诗文教学中有着不可替代的作用。笔者担任了多年语文教学工作,在古诗文诵读教学方面也积累了点滴经验,我认为古诗文的课堂诵读教学可以从以下几方面着手：     

小学语文古诗文教学的几点尝试

小学生只有背诵大量的古诗文,实现“量”的积累,才能充分地汲取古诗文的精华,得到古文化的浸润,从而丰富自己的语言。要在有限的时间内使学生实现古诗文“量”的积累,教师应引导学生巧背。如果说倡导学生背诵古诗文,积累语言材料,是为学生语文能力的提高打下厚实的基础,那么将这些材料内化、运用则是追求的另一种境界。     

摭谈古诗教学中的“五美”

古诗是中国古代文学史上一颗璀璨的明珠,一直以其生动凝练的语言、优美和谐的韵味、清新高远的意境、广博深邃的思想而广为传诵。而入选语文教材的古诗,更是历经锤炼的名篇佳作,是学生领悟古文化无穷魅力的一个窗口。笔者在教学实践中围绕凸显“五美”,以提高了古诗教学的效果。     

别具一格的艺术特色--论柳宗元《永州八记》

唐代杰出文学家柳宗元的创作使山水游记散文成为一种独立的文学体裁 ,他运用清新秀美 ,生动形象的文笔 ,描绘自然景物 ,同时寄予了他政治上遭贬谪的激愤之情 ,达到了客观物象和主观情志的和谐统一 ,具有独特的艺术特色、很高的审美情趣和美学价值。     

熔铸生命的写作——柳宗元山水游记略论

柳宗元在中国山水文学史上地位独特、影响深远,究其原因,至少有以下几个方面值得我们特别注意:第一,在唐人中,柳宗元于山水别有深情,但他的深情,是一种熔铸了整个生命的深情,而绝非王、孟式的闲适。以生命为膏脂、照亮暗夜的写作姿态,使他明显区别于历史上任何一位山水文学的创作者。第二,在柳宗元的山水游记中,他多次体验并表现了山水审美的最高境界——"天人合一"境界。置身于"心凝神释,与万化冥合"境界之中,审美的主体与对象已完全融合,从而获得一种忘怀一切的自由感,一种奇特的精神愉悦。第三、柳宗元的山水游记,最突出的特点就是以心写境、借境传心。虽多实写,但也不时造境,在造境的同时,作者主体的情感已不露痕迹地融注在了其中。