市场经济与儒家文化相背论

诞生于先秦,繁荣于整个封建社会时期的儒家思想和文化是农耕文明的产物.就此,冯天瑜先生在《中国古文化的奥秘》一书中作过有力的论证和结论.我国从西周到清末,其两千多年的封建自然经济社会是儒家文化发展和走向成熟时期.因此,儒家文化实际上是根植于自然经济社会基础上的,并充分体现了自然经济社会农耕文明的特点及表征了这一层次上的社会发展性质.完全可以肯定,儒家文化是作为自然经济社会形态的产物,它体现了自然经济社会的“人”的本质及其相应价值取向(观念),并与市场经济社会存在着本质的区别.     

本原意识与中国上古精神史(下篇)

中国上古精神文化的基本内核是本原意识,从本原意识的发生和发展中衍生出中国上古的精神文化,因而中国上古的精神史就表现为本原意识和本原文化的发展史。中国上古的精神史大致分为两个阶段,第一阶段是感性形式的精神文化阶段,沿着从本原疑问到本原阐释和本原崇拜的精神行程,发展出原始神话和原始宗教文化,本文上篇着重论述这一精神行程。第二阶段是理性形式的精神文化阶段,沿着从神话中发育出哲理化的天道本原观,再从天道本原观发展到“人道”（人间道统）本原观的精神行程,发展出天道哲学和六经的经典文化,追寻精神原点的思想活动一直贯串整个上古精神史。本文重点论述第二阶段的精神行程     

"女书"研究综述

“女书”现存于湖南省江永县及附近一带,它是在当地妇女中世代流传的一种奇特文字。1983年,“女书”进入学术界后,立即引起了国内外学术界的广泛关注,20年来对“女书”的破译,研究和抢救工作已经取得了很大的进展。     

永州旅游业发展的心理学审视

旅游业的地位日益彰显,竞争日趋激烈。永州旅游业有着使人产生神秘感、愉悦感和成就感的心理优势,也存在着旅游形象与认知、旅游品牌与动机、旅游环境与情感、旅游资源与需要之间的心理位差,通过提高知名度、关誉度、参与度和协同性,促使好奇感、成就感、共鸣感和充实感的形成,促进永州旅游业快速发展。     

愚溪鉴万类愚辞超鸿蒙--柳宗元《愚溪诗序》辨析

本文结合柳宗元贬谪到永州前后的经历与心境的变化,对《溪诗序》行了独到的分析,指出文章并非仅是借个人之“愚”讽刺贤愚倒置的社会现实,而是柳宗元一篇深刻的自我反省文字.     

柳宗元永州行迹再考

文章在永州柳学研究先驱龙震球的《柳宗元永州行迹考释》、刘继源先生的《〈柳宗元永州行迹考释〉质疑》和张官妹先生的《百家濑石城村考释》等文献的基础上,对柳宗元永州行迹龙兴寺、南亭、石城村、南涧重新进行了考释,提出了与前人不同的看法。     

乌符三绝与白玉蟾

湖南省祈阳县乌符山有号称为“乌符三绝”之碑碣,分别是吕洞宾草书诗碑、白真人镇蛟符碑与天篆山钤碑。该文认为此三绝碑与白玉蟾密切相关,除了后二者为其亲书者外,同时也是其在湖南计划性传道行程的一环,目的在于藉吕洞宾传说以宣传丹道南宗主张．对于唐宋八仙系统故事的形成具有相当贡献,而其在永州祈阳之旅,也是弟子所见活动之绝响,此后即行踪不明,该文认为两次永州行后,白玉蟾欲仿效吕祖传说而隐没不显,从而造成他本人的仙化传说。     

社会资源：青浦福泉山古文化遗址

资源介绍 重固镇位于上海市西郊、青浦城东北7公里处,是典型的江南水乡古镇。福泉山古文化遗址就坐落在重固镇中心地段。福泉山遗址拥有三间仿明代建筑,分别作为图片展览室、旅游纪念品经营部、奇石展示馆及青浦书画艺术创作基地。场馆前是1300平方米的广场,东北面建设了700平方米的停车场,配备了现代化太阳能照明设备。     

文言阅读专项训练

文言文阅读是每年高考的必考内容之一,在平时的练习中,多做、多积累,有助于提高文言文答题的速度和准确性。永州韦使君新堂记柳宗元将为穹谷、山甚岩、渊池于郊邑之中,     

《福泉山之蕴——古文化读本》校本课程的开发与实施

青浦区重固镇位于上海西郊,是典型的江南水乡古镇。“福泉山遗址”就坐落在重固镇中心地段。“福泉山遗址”不仅是上海古文化的源头,而且体现了长江流域同黄河流域一样是中华民族文化发祥地之一,为研究人类的发展史做出了重大的贡献。2008年“福泉山遗址”更是被批准为“上海市爱国主义教育基地”。