永州职业技术学院

永州职业技术学院是一所面向全国招生的公办全日制普通综合性高等学校。由理工电子、医学、信息工程、商贸旅游、师范等五个校区组成,有教职员工1200余人,其中专任教师800余人,教授近70人,副教授290余     

永州：柳宗元的江湖世界

柳宗元,河东（今山西永济市）人,20岁中进士。“居庙堂之高则忧其民”,他和王叔文等人的“改革”,时称“永贞革新”。他们打击专横跋扈的宦官和藩镇割据,最终遭到反对而失败。王叔文被杀,柳宗元被贬永州……     

《醉翁亭记》中的“太守”

古代不少传世美文都写于作者人生出现重大变故（被贬官）之后,如柳宗元的《永州八记》、范仲淹的《岳阳楼记》、刘禹锡的《陋室铭》等。欧阳修的《醉翁亭记》也一样,写于自己被贬为滁州太守第二年。文中生动地描绘了琅琊山的奇丽环境和变幻多姿的自然风光,展现了一幅太守与民同乐的图画,表达了他悠然自得的旷达乐观情怀以及与民同乐的政治理想。此文盛传不衰。与其他文章不同的是,《醉翁亭记》并不是以第一人称来写。     

神话究竟有多“神”——湖湘语文系列主题研讨之永州篇

在科学与理性如此强劲而张扬的今天,我们却在讨论神话,讨论那些如仙如梦的古老文本。     

谈元结永州诗歌中的战乱文化特征

元结,这位生活在盛中唐的诗人,他历经了安史之乱及以后的各种各样的战争。战争给人民带来了巨大的灾难和伤痛,他也不例外。763年,元结被贬到道州,授任道州刺史。他在道州一呆就是八年。直到771年才离开道州。在战火纷飞的岁月里,道州也被叛军山贼多次洗劫。此时战争带给元结的伤痛有增无减。纵观元结在永州的诗歌,我们从诗歌的思想内容及其艺术特点可以窥探出其诗歌创作具有战乱文化的特征。     

从“千万孤独”到“为农信可乐”——柳宗元在永州的山水游踪及心路历程

柳宗元在永州的十年贬谪生活中,写了大量的山水诗。这些诗不仅描写了永州城周边诸多景点美景,也记录了柳宗元的游踪。更重要的是记录了柳宗元在永州的心境变化的心路历程。从初到永州的“千万孤独”、“叫叫羁鸿哀”。到几年以后的“稍与人事间,益知身世轻”、“为农信可乐,居宠真虚荣”,这种由思想意识的转变所带来的心境的转变,是柳宗元亲近大自然、特别是亲近下层农民生活之后的必然结果。而这种思想意识和心态的转变。奠定了柳宗元后半生的基本心态,此后十余年,柳宗元带着这样的心态走完了人生历程。     

永州历史上的状元、进士知多少——兼与唐甫厚先生商榷

科举制度是中国古代官吏选拔的重要制度,这种以考试取士的制度事实上深刻地影响着整个社会的时代风尚和文化教育的发展,地方文化也概莫能外.考索永州古代状元、进士的数量,进而探讨永州古代科举情况,既是澄清一些模糊的认识,更是探讨其背后的社会文化状况.     

加快发展永州特色产业的对策研究

永州市是一个经济欠发达的地区,要实现农业大市向工业强市跨越,就必须根据市场需求和产业发展状况,找准本地主导产业的优势和亮点,培育、发展成国内乃至国际的特色产业。文章在阐述了特色产业含义的基础上,根据特色产业选择原则,结合永州实际,对农业和工业进行了详细分析,然后选出了一批特色产业,并对如何加快发展特色产业,以使永州经济实现“弯道超车”,驶入又好又快发展轨道,提出了有针对性的对策和建议。     

中国早期的石刻传播——以永州碑刻为例

湖南永州历史文化底蕴深厚,石刻碑碣留存下来的较多,年代悠久,以唐宋明清四个朝代碑刻居多。长期以来,学者对于石刻碑碣的研究均从碑文欣赏、书法价值、历史研究等方面来阐释。文章在亲自到零陵区朝阳岩、祁阳县浯溪碑林、宁远县舜庙等地详尽考察的基础上,整理出一批石刻资料,并参照收集到的有关文献资料,选取永州市境内的历代告示、记事、界碑等类的石刻档案为例,尝试从信息传播的角度来对碑刻的文化价值进行研究,探讨中国早期的人类传播方式之 ——石刻传播。     

柳宗元:从革新能臣到自由知识分子

文章认为柳宗元一生的经历是从革新能臣到贬官,再转变为自由知识分子,最后又回归到官场.柳宗元虽然不是自觉的自由知识分子,但他在永州十年间留下的文章却表现了一个自由知识分子的鲜明特点.文章对柳宗元在哲学、政治思想及对社会的批判等方面表现出的自由知识分子的特征进行了分析.