教育应该远离功利

当前,无论是家庭、社会还是学校,教育的功利性倾向越来越明显。据某地的一份调查显示,有近三成家长希望自己的孩子将来能当公务员,只有1．1％的家长愿意让孩子当工人。为此,家长不惜倾注全部心血在孩子身上,择名校、选名师、请家教、忙补课。他们很难接受“让孩子拥有快乐的童年比什么都重要”的观念,都想方设法使自己的孩子成为最优秀的人。于是,他们经常采用超出正常需要的物质关怀来鼓励孩子的做法,不断地用“高分——升学——升重点大     

论工农兵文学思潮的得与失

中国文学发展到30年代末、40年代初，在解放区崛起了一股文学新潮。它呈现出一种明显的特质：其文学主题是以工农兵为描写对象和服务对象，带有很强的政治功利性；其感情特征是充满翻身自豪感、主人翁感，充满从黑暗见到光明的幸福感、喜悦感；其艺术追求是适应工农兵的审美趣味、审美要求，形式上推崇民间艺术、通俗文艺、民族传统形式。这股思潮便是文学史上所称说的“工农兵文学思潮”。它40年代在解放区萌发，经过延安文艺座谈会而声势崛起。但我们应该看到，     

论美感的产生过程

审美对象分为“可以直接见出功利作用”和“见不出（或很难见出）功利作用”两种类型。前者起初是功利性的因素引起人的快感，在欣赏功利性事物的过程中，事物的样子在人大脑皮质上的视觉区和快感区之间建立了联系，引起原本由功利作用引起的快感，这就是美感；后者在于人类潜意识存在的某些先天本能和后天需求，这种潜意识本能和需求以事物的形象为满足条件，当事物的样子满足了这种潜在的需求时，人虽然没有欲望满足的意识，却有欲望满足的快感，这种莫名其妙的快感就是以往被称为“纯粹美”的事物引起的美感     

无用之大用——从《逍遥游》试析庄子美学的超功利性

《庄子》美学,向来在中国美学史上占有重要地位,本文试图从《逍遥游》文本出发,围绕庄子之“有用”与“无用”的讨论,浅析《庄子》“无用之大用”的超功利美学精神。探讨《庄子》“无用”何以成其“大用”。     

中学历史课堂应致力于灵魂教育——读《探寻历史背后的真相：读史》有感

作为普通高中的历史教师,我们常常有被“边缘化”的感觉：功利性教育的强烈冲击、教学内容和教学模式的难以突破、学生兴趣的或缺、教者学养的局限等等,既极大地制约着历史教育在启迪智慧、滋润灵魂方面积极作用的发挥,也严重影响着中学历史教师对教育教学的态度,当然也严重影响着中学历史教育教学的效果。     

语文训练的“三有”法则

课改以来,不少地方以“朗读、体会”为小学语文教学的主要手段乃至唯一手段,似乎谈“训练”就意味着落后,意味着与课改背道而驰。但是,如果我们能坐下来仔细审视新课标,就不难发现,其实“课标”所反对的是课堂内繁锁、机械的训练;是那些功利性很强的对学生能力提高却有百害而无一利的“题海战”;     

找寻童年的价值

虎妈,美籍华裔教授蔡美儿,登上了《时代周刊》的封面,《虎妈战歌》引发全世界对中西方教育的热议。对于虎妈教育子女的方法,有人赞成,有人反对,也有人迷茫。媒体的社会调查表明,无论是家长,还是学生,对虎妈的十条不准,都表示不能接受。说到底,虎妈的教育,始终未能摆脱太多的外部功利。     

当探究性活动遭遇学生的功利性思维

学生参与探究性活动是探究性学习的外在表现形式。在根深蒂固的功利性思维驱使下,学生的探究性活动常常迷失核心目标指向。规范和激励学生的探究行为,既需要建立适合探究性活动的评价机制,也需要教育者的理性引导。     

反思与超越:国家竞技文化的当代跃迁

文化的既有发展历程可以归结为"神圣性"的古代文化和"功利性"的现代文化;而经由"和谐文化"的过渡,跃迁到更高一层级的"神圣性"文化,则是现代文化发展的诉求。相应地,我国竞技文化的发展也面临着超越性课题,即从功利性的竞技文化,经和谐竞技文化的中介环节,跃迁到神圣性的竞技文化,从而实现人在竞技中的解放。从竞技文化的自觉问题入手,反思我国竞技文化的现状,提出超越功利竞技文化,建设和谐竞技文化,并走向神圣竞技文化的几点建议。     

境外周恩来研究综述

境外周恩来研究起步早、成果多、影响大。其发展过程以周恩来逝世为界,大致可分为两大阶段。就内容和成就而言,有起步早、观点新等特点。但存在着政治功利性重于学术性,常常被极右政治势力侵害。新的研究,需要扩大交流合作才能深入开掘。