民间学术视野下的中国成教学术

把我国的成人教育(以下简称“成教”)学术放到什么位置上加以打量，或用何种视角进行审视，是一个绝对没有标准答案的课题。学术研究的灵魂在于创新，用民间学术视野审视当下的中国成教学术，探悟出了成教学术的民间性、边缘性、功利性和批判性等四大特性，并提出了去成教学术民间化的四点思考，以期对提高成教学术品位有所裨益。     

论社会主义和谐社会思想的美学意蕴

社会主义和谐社会思想内涵丰富,体现了美学的智慧。主要表现在现实性是社会主义和谐社会思想重要的审美基础,和谐性是社会主义和谐社会思想核心的审美内涵,统一性是社会主义和谐社会思想内在的审美要求,社会功利性是社会主义和谐社会思想重要的审美前提。     

文学研究会"为人生"的伪现实主义文学主张

文学研究会“为人生”的文学主张是在沈雁冰集梁启超、陈独秀、周作人的功利思想之大成的基础上而成熟的。“为人生”是伪现实主义,它同中国古典文学中的“文以载道”思想却有相通之处。文学研究会诸理论家没有把握住“为人生”思想在理论上存在的重大突破的可能。“为人生”中过重的功利性促使中国文学由反复古走向复古,由反载道走向载新道,迫使中国文学走上严重缺乏审美性的不归路。     

大学生心理问题成因及应对措施初探

一、心理问题已成为解决大学生思想与道德问题的基础性问题教育是人类文化发展到一定程度的自觉文化行为,其本质是将一般人进行培育、教化成为特定的文化人。教育活动一般都是某些特定共同体的政治行为,教育事业具有深刻的文化价值要求、政治要求和时代要求,教育的自觉性突出表     

论语文课程目标的人文性内涵

现代教育中的“人文性”指的就是与“物质性”、“功利性”相对的“精神性”。人文教育就是与功利主义教育相对的精神教育,是与职业性的、为未来生活作准备的实利主义教育相对的“立人”教育,是培养“精神成人”的教育。人的精神是有不同层面的,“精神成人”就是人在不同的精神层面逐渐成长的过程。相应地,语文教育中的人文教育目标也就体现在以下不同层面之中：精神的第一个层面是情感,情感教育是语文教育人文目标的基础性因素。精神的第二个层面是道德意识,道德教育是语文教育人文目标的重要内容。精神的第三个层面是信念,世界观、人生观和理想教育是语文教育人文性目标的重要方面。精神的第四个层面是审美,审美教育是语文教育最高的人文目标。     

由当前古筝考级现象引出的思考

古筝是我国古老的弹拨乐器。本文旨在通过对现在古筝考级现状的分析,提出一些有利于古筝艺术的普及教学更为健康发展的建议,以求与专业人士共同探讨。     

班级管理的『三不可』

所谓管理的功利性就是管理的目的是让学生“乖巧”、“听话”、“服从领导”、“遵守纪律”、“不出乱子”；让班级各项工作做到出成绩、拿名次、当先进。这种功利性管理，只是关注班级工作本身，而不是关注学生本身。班级管理必须以育人为出发点和最终目的。     

论修辞策略的评价标准

修辞策略的评价标准，就是用来判别策略的成败得失和优劣高下的标准。能否正确认识、科学把握评价标准，标志着对修辞策略木质和规律的理解深度，以及驾驭、运用策略的水准，对修辞策略的理论建设和实际运用具有重要的意义。文章着重论述了修辞策略的三条评价标准：功利性标准、真实性标准、审美性标准。     

辩文学功利之与文学自觉

我们所讨论的“文学的自觉”中“文学”这个概念应是“文学活动”,而“文学活动”是主客观的融合;主客观的融合形成的必然结果就是既有确定性的一面,也有不确定性的一面;因而将是否与经学分家与是否具有功利性作为“文学自觉”的标准是不合适的。     

阿华的故事——读《阿华的菩提树》有感

《阿华的燕提树》记述了上世纪60年代出生的阿华在好婆的精心呵护下,父母的用心教育下,健康生活、快乐成长的故事。全书不到20万字,分了60节。每节独立成篇,都可以成为一个典型的教育案例。我用了几天的时间才把它读完,它让我记起儿时的美好生活。这部小说的内容还促使我们对当前的教育状况——过重的教育负担、教育的功利性等进行反思。我将自己的点滴体会记述如下．与大家分享。