从文化生产力与生产关系的矛盾运动看图书馆的转型和管理工作改革

本文从文化生产办和文化生产关系的概念内涵及二者的矛盾运动开论、重点讨论了图书馆在转型期间通过管理工作的改革创新,以便适应文化生产力与文化生产关系矛盾运动的规律,并指出这对矛盾同一的相对性和对立的永恒性,矛盾运动会反复进行和升华,以稳定图书馆工作者面对变革的心态,提高应变能力。     

课堂，凝视生命的细节

在新课程文化下．观察教育教学的视点日益丰富．多种多样的价值与标尺令人目不暇接。虽然．以种种理念去看课堂，每每令人耳目一新，且也有与众不同的感悟。正所谓．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。只是一些问题时时在我脑中萦绕：教育真正的内涵是什么？究竟什么是好的教育？什么是好的课堂教学呢？有没有一种更有永恒性的价值指南在引领着教育及课堂呢？每次的冥思苦想都不由自主地回到了教育哲学的元命题上：什么是真正的人？教育怎样培养真正的人呢？     

一面文化墙

正有一所名校,占地40余亩,地处老城区的核心地段。学校共有五栋楼,其中E楼位置最为突出,是外界了解学校的第一窗口;E楼西面墙又首当其冲,是外界感知学校文化的核心载体之一。某任校长L来校后做的第一件事,就是多方筹措资金重新装修了E楼,并且着重把E楼的西面墙打造成学校标志性文化墙。这位校长构思这面文化墙的时候,重点放在要突出学校"体艺特色示范高中"的表达上,整幅墙图由以下几     

永恒的“一顷刻”——《拉奥孔》艺术理论分析

莱辛的《拉奥孔》是西方艺术史上的名作。它通过对诗画异同的分析,总结出一系列有价值的观点,最具深刻意义的是关于造型艺术“一顷刻”选择的相关阐述。这些阐述在艺术理论和美学价值上都具有深刻内涵,并在不同时代、不同艺术形式、不同艺术作品上留下了痕迹,提供了独特的理解艺术的思路。     

余秋雨评说屈原引发争鸣

《文汇读书周报》近日发表一篇批评文章指出，余秋雨在《寻觅中华》中说：“很多中国文学史家都从根子上把屈原的事情想岔了。”他断言屈原的爱国，爱其所在国——楚，是站错了“速朽性”的队，如果身在楚国的屈原去爱统一中国的楚之敌国——秦，就站对了“永恒性”的队了；这才能称“爱国”。     

价值多元背景下的学校道德教育

道德是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是人类在追求真善美的过程中，产生了“不道德”的行为之后，制定的或约定俗成的价值规范，“在一个相对比较封闭和稳定的社会，彼此之间不是没有分歧和冲突，但大家的是非观、善恶标准总的来说是比较一致的。”人们可以根据这些价值规范来判断一种行为的“道德”或“不道德”。但是随着社会的不断发展，“以多种生产方式为基础的经济生活的形式从各个方面改变了人们的生活．进     

中国宗教建筑的文化解析

建筑是文化的具体反映,所以一个民族的文化特质不可避免的表现在建筑上面。中国的宗教建筑是随着中国文化的发展而发展起来的,它是中国文化在建筑上的反映。本文通过对中国宗教建筑的研究,试图去解析其文化上的特色及精义。     

"感恩"与"合宜"——兼论传统道德与时代价值的融洽

＂感恩＂是清明节的价值内涵之一,也是现在社会流行的一种观念。但是＂感恩＂这一＂德目＂的效果并不都是积极的,有时是利、害并存的。从抽象的角度看,包括＂感恩＂在内的一切德目都是良性的,但是个体的道德行为却都是在具体的情境中的具体行为,存在一个道德行为是否合宜的问题,如何合宜需要有一个即时的＂智＂的判断。不同时代这种＂智＂是依据当代社会的主流价值的,社会主流价值是否正确决定着传统道德发挥作用的性质。＂权利＂是主流价值的凝聚化,它应该成为道德的基础标准。     

湘西高山村落龙灯艺术解读

龙灯是深受民众欢迎的民间艺术形式。湘西高山村落的独舞纸扎龙灯 ,颇具中国民间“龙舞”艺术的雏形 ,较好地保留了民间的永恒性主题 ,保留了古老民间艺术的功利性特征和独特的审美个性     

波德莱尔之审美现代性解读

波德莱尔的美学思想博大精深,他是我们研究审美现代性不可或缺的美学家之一。他对审美现代性的界定堪称经典,他将其界定为当下性和永恒性两个看似矛盾对立,实则辩证统一的两个方面,为美学观念的转变做出了突出的贡献。