审视与建构:我国刑事诉讼证据展示制度刍议

审视刑事诉讼证据展示制度在我国的现状,积极建构我国刑事诉讼证据展示制度是控辩双方对抗式诉讼模式发展的必然趋势。目前应完善现行立法,维护刑事审判程序的公正高效进行,通过程序正义最终实现司法公正。     

国际终身教育理念对正义与幸福的追求

植根于漫长人类社会中由于阶级背景差别而造成的人们成就机会不平等的现象,应当通过教育的适当措施加以补救。要消除贫穷、社会不平等、种族主义和歧视,从而使下层社会的人民有机会享受更好的生活,教育是其动力之一。而终身教育思想则适应了改革和发展的需要,并以其特有的广阔视角反映现代社会中现代人的需要,因此它最终必将汇入实现社会公正的动力。以人的解放、自我实现和自我完善为目的的终身教育,必然注重人们平等机会的实现,并最终以建立一个符合社会正义和全民幸福的学习化社会为目的。     

儒学正义与核心价值观培育刍议

儒学正义功能是培育核心价值观的源泉和富矿。"仁"之真诚、正路、理想,"义"之正当性和适当性以及"礼"之沿革演变,为政之道和舆论评判系统,这些方面的内容对培育核心价值观具有直接的传承价值和明显的借鉴意义。     

和谐性教育公平观探析

教育公平问题作为现代社会公平价值的体现以及当今中国社会诸多社会问题之一,而今已成为社会和教育界关注的热点。目前我国的教育公平问题研究已经积累了很多认识和实践的经验,但是教育公平问题的依然热门说明当前教育公平的现状与人们所追求的所期望的状态还有很大的差距,如何在深入研究作为价值前提的正义理论基础上于认识论层面形成全面正确的和谐性教育公平观是当今亟待解决并具有重要现实意义的一步。     

发展与公平：构建和谐社会的永恒主题

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，对今后我国构建社会主义和谐社会作出了战略性的部署。站在历史的高度，《决定》昭示我们：发展与公平，是构建社会主义和谐社会的永恒主题；坚持科学发展，追求社会公平，是中国共产党人实现社会主义和谐社会的理想目标。要实现这一历史使命，任重而道远。     

论墨子学说

墨子学说以救世为旨归。墨子从出诸社会的意志、功能和基本利益出发,为社会设计了一套符合理性、正义的“天志”“贵义”原则,用以为建设合理的社会和政治制度提供理论依据。这一原则体现于社会政治层面,便是“兼爱”的价值内容。他强调“行兼”,主张身体力行,把“蹈义”“利天下”作为实现其思想学说的活动层面的保证,这使其学说洋溢着实践理性主义的价值光芒。     

超人、末人、高人和永恒轮回——基于《查拉图斯特拉如是说》

在《查拉图斯特拉如是说》中阐述的从骆驼到狮子再到孩子的精神三变蕴含着尼采的超人思想。骆驼的精神对应末人的精神,孩子的精神对应超人的精神,狮子的精神对应高人的精神。超人是尼采热切的期盼,但不是必然,需要每个人自己去努力。永恒轮回是尼采对人类的期盼也是尼采对人类的诅咒。能在瞬间中把握自己的生存,自己决断生存的意义,超人就会轮回。反之,不知道瞬间的含义,将生存作为最高价值的献礼,末人就会轮回。     

行政回避制度若干理论问题研究

行政回避制度是行政程序法上的基本制度。行政回避发生在行政程序中，与公务员回避、司法回避有一定的区别。行政回避制度根源于英国的自然正义原则及美国的程序公正原则。在行政程序法中，目标模式、基本原则、基本制度是密切联系的，由此，行政回避制度的逻辑起点在于人们对程序正义的期待。     

关于当代空间正义理论的几点思考

当今时代需要重新认识空间的重要性,突出空间理论视域。空间实质上是现实社会关系的体现,表现了现实社会的物质生产和生活关系。空间的社会性必然产生空间正义问题,而一个合理的社会应该保证收入、财富、商品和服务的公平分配以实现空间正义,同时空间正义需要制度保障。当代空间正义能够有效合法地保护人们的空间平等权利,协调在空间资源关系上的矛盾,构建和谐社会。空间正义体现社会主义的本质和目的,体现人与自然、人与社会的新型关系。     

距离下的残缺与永恒——兼析《情人》、《广岛之恋》、《艾米莉·L》和《长别离》

“你可以不喜欢她，但你绝不可以忽视她”，因为这句话我才开始慢慢地走进杜拉斯的学世界，初读杜拉斯，我本能地拒绝她那灰暗和忧伤的字，跳跃和不连续的思维使我的解读遇到了障碍。在杜拉斯描绘的世界和我的理解之间有一种无形的距离让我无法靠近。不过一旦越过了本和读之间的距离，就会发现和杜拉斯的字之间有了某种默契。所以，要么读不懂杜拉斯，要么就爱上了她。