是万恶之源 还是正义之剑——基因武器 人类面临的新挑战

随着生物技术的迅猛发展，在生化武器方面出现了新的武器——基因武器。基因武器，又称遗传工程武器、种族武器、种族炸弹、DNA武器，是一种人为地利用基因重组技术，复制出大量致病微生物的遗传基因，用于军事目的的生物武器。     

基督教超验正义——宪政的先在约束

在基督教的眼里人是罪恶和堕落的,而作为评判人性本恶的全知全能全善的造物主上帝则代表了正义的终极指向。正因为有了基督教的超验正义作为先在约束,宪政正义才得以具备绝对意义上的终极合法性基础。而超验正义向宪政正义地成功对接与过渡,更昭示了超验正义对宪政正义的剥离与支撑、约束与超越。     

档案治理视域下社会正义的实现路径研究

社会正义是档案治理的内核所在,走向正义的档案治理才会抵达善治,探讨档案治理视域下社会正义的实现路径具有重要意义。在共建、共治、共享的框架下,结合罗尔斯的正义观,我们得出公平的社会正义奠定档案治理的基石,良序的社会正义贯穿档案治理始终,共享的社会正义勾勒档案治理的前景。我们可以通过夯实实现社会正义的档案法治基础、建立契合社会正义的档案治理程序、培育多元治理主体的社会正义信仰来打造充满社会正义的档案治理。     

创新是地市级党报的永恒主题——以《云浮日报》为例

优势及主要问题 据中国传媒大学党报党刊研究中心课题组2006年9月对读者进行问卷调查的数据表明：对于不同渠道发布的同类新闻,有61％的人更信任党报的消息来源;读者对目前党报表示满意（基本满意＋比较满意＋非常满意）的比例为73％。对党报满意程度比较高的五个方面依次是：权威性、公信力、指导性、思想性、真实性。     

现代视域中的儒家德育思想

儒学包含丰富而深刻的德育思想.在现代视域中考察以"仁"为核心的儒家德育思想,应当将其加以创造性地转化以正义为前提,将涵养仁爱之心作为德育目标的重要维度;以文化涵养德性,重视引导主体的道德自觉、自省、自律;提供相对道德的小环境,或者帮助学生以民主协商的方式建构道德共同体,从而造就自愿、自觉的兼具正义与仁爱之心的道德主体.     

论柏拉图的荣誉观

柏拉图的荣誉观主要体现在他的相论、灵魂观和国家观中。＂善的相＂是万物存在的终极目的,理解了＂相＂的本质并刻意去追求＂善的相＂,人自然会变得崇高和伟大,自然自发地去追求最接近善的正义与荣耀。柏拉图认为灵魂是不朽的和可轮回的,灵魂的本性是理性,只有在理性的约束下,通过正义去获得荣誉,人们才能够漠视现世的享乐,以永恒荣耀的灵魂去接受来世的轮回。在荣誉与国家的关系上,柏拉图抨击了社会上盛行的以名取利的行为,提出了为国家利益而取得的荣誉是最珍贵的,从而使荣誉观与爱国主义达到了理论上的完美结合。     

带着汗水的二十元

在炎热的暑假,我尝到了父母赚钱的辛苦。我与妈妈签下一份协议,规定每天都由我来洗碗,一个暑假的报酬20元钱。当时妈     

公平正义的内涵、价值选择及实现困境

公平正义价值理念是法律发挥作用的前提。公平正义的价值实现是司法的当然选择,法的运行的必然要求及实效的客观需要。司法中当事人正当诉求的忽视,法律工作者职业伦理的缺失,秩序价值的过分偏重,阻碍着公平正义价值的实现。实现公平正义的价值,要尊重当事人的正当诉求,自觉维护法律职业伦理,保障正义与秩序价值的均衡。     

构建四级教研机构 推进农村教研

提高教学质量是办学的永恒主题,也是办学的一个长期实践探索的过程。提高教学质量的核心是抓好教研工作,而健全的教研机构是搞好教研工作的前提和保障。     

柏拉图正义论的神学归宿

柏拉图的正义论是在城邦现实的语境中阐释的。城邦作为人们的公共生活领域,需要正义作为主导原则。但是,理想正义却在现实的城邦政治中遭受困境,正义成为强者追求私人利益的工具。这一现实将正义的价值推向超验领域,柏拉图的正义论不得不到神学中寻找支撑。