李琏和《吴图南传授、杨少侯太极拳用架真诠》

太极拳的功用可以发挥在养生和技击两个方面，这是人所熟知的。但在早期，杨式太极拳架就有养生架(又称练架、行功架)和技击架之分，人们就未必都知道了。据杨式太极拳名家汪永泉前辈讲，目前广为流传的太极拳就是以养生为目的的养生架，注重内功修练，培养内气。使内气和外形互相配合，从而达到养生的目的。一般讲，单练这个套路是不能技击的，需要补充揉手技法及其他。     

年少峥嵘屈贾才，鲲鹏击浪从兹始——毛泽东学生时代立志特点刍议

毛泽东学生时代极富奋斗精神和传奇色彩,立志是其中最大的闪光点。学生时代的毛泽东就立下了“救国求真,改造中国”的远大志向。他的立志具有时代性、求真性和践履性等三个突出特点,为后来的青少年树立了永恒的楷模。     

孤独人生的形象浓缩——阮籍《咏怀诗》（其十七）赏析

阮籍《咏怀诗》（其十七）写诗人在一个无人的世界里寻觅“亲友”而不得,实际表现了诗人对人生本质孤独、欲求抚慰而终不可得的认识。     

巴金与法国文学

巴金有过短暂的留法学习,法国文学影响了巴金的创作,然而大多情形下,巴金并没有表现出文学学科的自觉、理论的探索,他以独立的方式理解卢梭、雨果、左拉、罗曼·罗兰.左拉及其<萌芽>对巴金一个阶段的创作发生了巨大的影响,改变了巴金的创作方向,然而巴金并没有对左拉的自然主义表现很大的兴趣.罗曼·罗兰的大革命戏剧对巴金认识法国大革命发挥了一些影响,巴金虽则喜欢罗曼·罗兰的大革命戏剧,然而对法国大革命问题,巴金以安那其主义视角作的认识与罗曼·罗兰创作的表现意旨甚是有别.     

基于“网孔法”的点云数据边界提取技术的应用

根据零件表面的数字化数据提取零件表面的边界是反求工程的关键步骤.针对完全散乱的、无组织的"点云"数据,首先,利用网格法得到边界网孔和非边界网孔,把所有相邻的边界网孔相互连接起来,得到边界网孔环;把边界网孔环中每个边界网孔的最小凸边求出来就得到一段边界线,把各个分段的边界线连接起来就得到初始边界线,然后利用B样条技术对边界线进行光顺处理,得到理想的曲面边界.实践证明,通过该方法得到的边界曲线能满足工程应用的需要.     

全身——老子思想的基点

老子思想的旨归是“有道之世”,“有道之世”的具体内涵是“全性”。在老子的视域中,身性不二,故“全身”才能“全性”。在这一层面上,“全身”是老子思想的基点。由“全己身”而“全他人之身”,“全己性”而“全他人之性”,最终“有道之世”不期而至。     

民办幼儿园园本教研方略初探

园本教研作为课改之后新兴的教研形式,已受到广大幼儿教师的青睐,它的存在是为了实实在在解决幼儿园中教学小现象与现实真问题。近几年来,我县民办幼儿园像雨后春笋,蓬勃发展,生源数量已占全县幼儿人园率的一半。但民办园各方面条件与公办园相比,差距甚远,这对民办园幼儿的发展十分不利。而《纲要》中明确指出：“从本地、本园的条件出发,结合本班幼儿实际情况,制定切实可行的工作计划,并灵活地执行”。     

真假无穷的意义与自然数集合

“无穷”二字的字面意义就是无有穷尽,即是无有终了。在数学理论中应用这两个字的有无穷数列、无穷小数、无穷级数、无穷集合等几个名词;这几个名词都是在这个基本意义下使用的。文章就无穷数列研究中的真假无穷与自然数集合做了一些探讨。     

简析丰子恺“童心”审美观的内涵

"童心说"是丰子恺文艺观、审美观的核心,也是其艺术创作和艺术教育的目的。"童心"的世界是他在对人的生存状态和人生意义执著追问和探寻后找到的理想人生境界的象征。"真、善、美"的和谐统一是"童心"审美观最本质的内涵,也是传统与现实相结合的极大展现。这三个层面体现在具体的人生和艺术上就是"自由"、"真诚"、"器识"、"同情"、"自然"、"趣味"与"和谐"。     

艺术之美是真与善的统一——试析《西施断缆》体现的艺术美

美以真为基础,以善为灵魂,是真和善的统一.艺术之美,通过生动可感的形象得到展示,是艺术之真和艺术之善的统一.<西施断缆>一剧的创作正是一个最好的例证.