太昊陵庙会求子习俗解析

在淮阳太昊陵,每年的农历二月初二到三月初三,都要举办"朝祖进香"的庙会,人称"人祖庙会",当地人俗称"二月会"。"二月会"据传起     

中国古代文献中的小人国母题--兼谈博物视野中的文化偏见和优越感

唐前小人传说集中出现在晋代,其作为一种先兆妖异被解释。伴随着对外视域的扩大,小人国成了外域博物传说惯常话题。唐代后海外小人传闻,作为仙话化的彼岸世界异于尘世的重要例证,渲染了异国风光的诡异奇谲。小人及小人国传说,借助于民间造伪,一些出土实物,又较多地传扬于明代隆庆年间。其往往同佛经置于一处,仍带有外域文化传播的鲜明遗痕,还体现了古人的华夷之辨。     

我读《秋词》

我选择刘禹锡这首绝句来欣赏，并不是因为它在艺术上特别有成就，而是因为它在立意上有特点，我国古典诗歌在宋玉时代确立了悲秋的母题，而且成为一种传统。一般人很少有意识去打破这个多少有点封闭的、凝固的套路。当然，这也并不是说，所有秋愁的诗歌都公式化的套语，至少有许多以秋天引起的悲愁，是有真切内涵的。     

白居易在《长恨歌》中的道教情结

唐玄宗和杨贵妃的爱情故事原本是宫闱秘事,却被后人传诵至今,甚至于提升到能同梁祝相媲美的审美高度,这不得不归功于历代文人的墨润。本文着重探究唐代白居易如何沿用浪漫主义的神话思维,在道教神话的文本中,创造出千古名篇《长恨歌》。     

麽经洪水神话探析

云南文山地区流传的壮族麽经洪水神话主要包含两个母题:葫芦避水母题与怪胎碎尸化生母题。前者是葫芦崇拜的直接体现,后者则与古代献牲仪式关系密切。二者实质上均为壮族民间生殖崇拜的反映。     

浅谈故事类作文创新母题框架的对策——以《夜空里的神话故事》为例

神话传说都有一个母题,在教学神话传说类的课文时,教师可以引导学生提炼母题,更深刻地理解课文。创新母题框架的方法可从以下方面入手:通过多个纬度对故事线索进行衔接;集思广益,拓展母题线索,丰富故事内容;利用相关文本对故事的母题线索进行关联。     

《今生今世的证据》中有作者的自矜吗

2014年第9期《语文学习》刊登韩志柏老师的《〈今生今世的证据〉备课札记》(下简称《韩文》),说刘亮程的这篇文章在"诗意的语言里暧昧地隐藏着潜意识中的秘密",即用"曾经的苦难"来衬托"今天的成就",这一次"回家"带着"富贵不归故乡,如衣绣夜行"的炫耀,而证据的消失使这次"回家"变成了深深的遗憾……对此,笔者不敢苟同。《韩文》说,这种炫耀、自矜的潜意识"遍布全文",而从头到尾能举出的例子却只有课文第7段这么一处:     

写作教学中的母题思维

将母题思维应用到写作教学中,可以锻炼学生构思立意的技能,有助于增强作文的思想深度和情感意蕴。认识母题思维的重要性,将母题思维引入到日常写作教学中,指导学生探究审题立意、搜寻素材、创意表达的应用策略,能有效提升学生的写作能力。     

千古寻他 一脉情思——传统母题现代转化意义下的鲁迅新诗《他》

1919年4月15日出版的《新青年》月刊6卷4号发表了鲁迅先生的《他》（见卷首）。这是一首尤具现代性品格的新诗。     

游仙诗死亡再生母题

中国历代游仙诗贯穿着水死成仙、蝉蜕、羽化、进入神秘仙境等死亡再生母题，这一母题源于亘古以来人类必死所产生的死亡意识。人类在死亡意识的影响下产生了灵魂不死观念。人必死与乞求长生这一悖论无休止地纠缠着人类历史，死亡再生母题将不断演绎下去。