维吾尔族民问故事中的“末子母题”

本文从历史，宗教，文化，心理学角度在民间故事中的末子母题跟维吾尔族家挺结构，信仰，心理的关系进行了谈论。     

舞动的韵律

在当代工笔画坛上，吴团良是近年崛起的一位引人瞩目的画家。他的画多以北方草原为母题，尤其喜爱画马。在他的笔下，马那充满野性的美和高度警觉的生命状态，和蒙古族人民坚毅、深沉、强悍的品格相连，同草原的空灵、博大、静谧合为一体。他倾注了自己的情感，以马作为民族精神的象征，极力去掉马的动物属性，融入自然的灵性。一切都是那么简洁、率真、和谐，洋溢着雄健、壮美的阳刚之气。虽然，他营造的氛围显得有些悲壮和苍凉，     

论新时期东北少年成长小说的母题表现

东北独特的地理和人文环境造就了东北文学的"悲情"风格,少年成长小说也是如此.东北少年成长小说的悲情风格直接影响并形成了其独具特色的母题表现:苦难、死亡和残缺.苦难、死亡和残缺是东北人在恶劣的生存环境中最常遇到的三个敌人,它们锻造出了东北人的性格.三个母题与少年人的成长牵缠在一起,对其成长起到了或推动或阻碍的作用,成就了另一番文学之美.     

加强“母题”研究,减轻学生学习负担——以“探索遗传物质的过程”为例

调查结果显示,我国中小学生的学习负担总的来说是偏重的。而学习负担偏重的原因既有制度性因素又有非制度性因素。作为教师,应加强"母题"研究,避免"题海战术",以减轻学生过重的学习负担。     

后稷之弃与弃逐文化的母题构成

作为中国历史上的早期弃子,被命名为弃的后稷在弃逐文化中极具代表性。《生民》篇提供的履帝武敏之有感而孕、先生如达之初生形状等关键细节,当作后稷被弃之基本原因。而在后稷之三弃三收故事中,则存在着一种颇有意味的规律:即抛弃与保护并行,抛弃之地越远恶,所受保护越充分。由此呈现出两个要旨,即磨难和考验的必然性,借助磨难而显示的生命的神异性。同时,在抛弃行为的施动者、受动者、救助者三方外,还隐藏着一个具有更大法力的上帝的身影,后稷的被弃和获救,都与上帝有着隐然而紧密的关联,某种意义上,后稷就是上帝的一件作品,由此见出最高权威在弃逐文化中举足轻重的作用。进一步分析,此一充满神秘色彩的远古传说实质上是围绕一种关系或契约的破裂和修复展开的。后稷的一弃再弃直至三弃,揭示了一种亲子关系的破裂;后稷的最终获救并被母亲抱归,则预示了亲子关系的修复,一种正常契约的重新达成。抛弃——救助——回归,作为其基本情节模式,不仅在上古乃至中古多种神话传说中一再呈现,而且在此后的贬谪文学中也反复呈现,并由此构成中国弃逐文化的一个根本性的母题。     

唐志怪小说“银变”型故事中的变形母题研究

在唐志怪小说中,有很多以银变为母题建构的故事,银变几乎是故事的核心情节,这种母题在故事中相对稳定而凸显,本文对银变的模式和观念做一文化解析,认为金银变形母题的模式是受到了汉译佛经的影响,而金银变化的观念则来自＂物老成精＂信仰。     

巧变善拓 用好母题

在高中物理教学过程中,有许多问题都源于一些经典母题,所谓＂母题＂,就是＂某种题型、某类题目＂等具有代表性的问题,在母题中最为重要的一类就是主干知识综合问题,这类母题可使学生理解掌握基本规律的入门更为容易,     

李笠诗歌中的文化母题意象

对于＂去国诗人＂这一特殊群体来说,由于处于异质文化环境之中,他们的身份认同、价值观念认同、文化认同和语言认同,都具有更为丰富的辨析空间。李笠诗歌中的文化母题意象诸如＂历史人文意象＂、＂家族意象＂、＂母语意象＂,体现了民族文化认同中十分丰富的意味。     

家乡的记忆·生存的真理·生活的诗意——纪录片《舌尖上的中国》的观照与呈现

《舌尖上的中国》(1、2)给当下中国纪录片创作带来较多启示。本文认为它的成功之处主要在于:在以"家"为母题的叙事语境中,激活味觉记忆,真切实现了对故乡的观照;探究人与食物的关系,从而揭示了生存的真理;通过心与舌的交融,成功地呈现出生活的诗意。     

浅谈高三复习中的母题教学——以“等时圆”为例

正在高中物理教学中,习题教学一直被重视.尤其是进入高考复习阶段,如何能使学生从茫茫题海中解脱出来,更好的做好高考复习工作,提高复习效率.母题教学起到举足轻重的作用."母题"即为具有代表性的"某种题型,某类题目",这些问题往往具有共同的结果或运用相同的物理规律和解题思路,并且具有启发性和发散性.它能应用系统知识做到以不变应万变,而万变不离其宗;它能使我们在分析研究新的问题时能找到一种似曾相识的感觉,并找到一个具体的东西做参考系与之比较进行分析判断,大大提高思维的准确度和效率.例如双星系统、板块模型、人船