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51.
宋向阳 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2022,(2):73-80
戏剧是"道德判断的试验场","寻找"是戏剧的基本母题,剧作家的伦理思考往往具体化为作品中主体对客体的寻找,并借以探索各种善与恶的可能性."寻真""寻根""寻路"是"新时期"戏剧"寻找"母题的三种显在模式,"寻找"的意义呈现出从社会批判到文化思考再到哲理探索的递进,赋予新时期戏剧多方位、多层面、丰富复杂的伦理内涵. 相似文献
52.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》2020,(6):50-54
池州源溪村傩活动中的"求子"习俗类型多样、内涵丰富,其显著特征是:其一,打上了山区社会文化的烙印,体现了鲜明的地域色彩;其二,生殖崇拜是"求子"习俗的主题,宗族和宗教是其得以实施的双翼;其三,公开宣扬与隐秘回避有效地调适了封建传统在性问题上理论与实践的困惑,兼顾了重伦理和重子嗣的双重目标。以源溪村"求子"习俗为代表的池州傩活动演绎着人神在场的对话,体现着人神互惠的效果,寄托了一种希望,表征着一种言说,连接着一种血缘亲情。 相似文献
53.
近几年各省市的中考数学试题突出了对数学思想方法、数学理性思维及数学实际应用能力的考查,注重通性、通法,淡化解题技巧.多数试题与课本例题、习题相近,有的直接由教材母题变形而来,即使是要求较高的“压轴题”的解题思路和方法也大都能在课本上找到“原型”,由此启发我们在中考复习阶段一定要回归课本,夯实基础,以不变应万变. 相似文献
54.
55.
20世纪中国古代文学研究中的"母题"概念先由民间文学、民俗学开始使用,然后进入到古代传说故事、小说的本事考证、故事来源与流变考辨之中,再到中印文学的比较研究;"母题"概念是舶来品,它与中国学术传统--考证研究相结合使民间故事、古典小说研究都取得了巨大成就,相应地,"母题"研究也得到了更广泛的使用.其后,这种母题研究中断多年,直至20世纪80年代以来重新兴起,但这种兴起更多的是受比较文学的影响,重主题的探讨,缺乏实绩. 相似文献
56.
王刚 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(4):75-79
无为思想作为战国以来政治生活中的共同“母题”,并非专属黄老道家,除黄老学派外,尤以儒家。无为思想最为突出。在汉初政治中,首先提出无为的陆贾不仅继承了儒家无为思想,而且在这一思想的时代改造中,将周公拉到了无为范畴中,其最终目的是达到儒家的礼乐教化。由于刘邦的离世,吕后对陆贾加以排挤,这一思想逐渐转为黄老无为,其中完成转化最为重要的人物是曹参,在治齐的过程中,他抛弃了儒家无为,而采纳黄老无为,并最终推至全国。黄老的上台既是当时具体政治环境的综合后果,其思想特点也决定了它左政治峰活巾的暂时牲. 相似文献
57.
《赵氏孤儿》与《哈姆雷特》虽处于不同的时代背景与人文景观之中,但在"复仇"这一基点上仍具有可比性。二剧对复仇母题处理上的差异:就思想主题而言,《赵氏孤儿》是对社会、伦理的批判,《哈姆雷特》是对文化、人性的批判;就戏剧形态而言,《赵氏孤儿》以"故事"为中心,《哈姆雷特》以"性格"为中心;就人性刻画而言,《赵氏孤儿》是鲜明的个性与单纯的人性的统一,《哈姆雷特》是性格的复杂性与蕴涵的多义性的统一;就对传统文化、现实秩序的价值取向而言,《赵氏孤儿》是持认同和实用的态度,《哈姆雷特》是以否定和颠覆为旨归。 相似文献
58.
林继富 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(3):67-70,,126,
以“非凡伙伴”母题构成的民间故事广泛流传于世界各地,我国“黑马张三哥”型故事就是典型代表。本文以大量详实的资料,勾勒出“黑马张三哥”型故事的流传变异情形,并就该类型故障的五个母题进行分析,在合乎历史和现实逻辑的基础上,考证出中国该类故事的源流。 相似文献
59.
朱立新 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):53-58
在中古游仙诗中,游仙所经历的山水主要有山岳与海岛两大体系.山岳体系中较显赫的有昆仑、五岳,海岛体系中最著名的是三岛、十洲.仙化的山水在游仙诗中既是引发仙意的符号,也是承载仙踪的灵地.游仙中的幻境,其实是人间山水的投影;人们日常对山水的热爱,蕴含着寻仙的动机;而入深山寻仙,同样会激发登山临水的热忱.这使这一时期游仙与山水两种母题诗型各自找到了自己发展的方向.揭示山水与游仙的关系有助于更深地理解游仙诗的文化内涵. 相似文献
60.
乡愁是中国文学的一个恒久母题,也是歌词创作中的一个重要主题.八十年代以来,乡愁歌词在创作上历经了破冰和繁荣时期,取得了很高的艺术成就,同时也被烙上了时代的印记,呈现出不同的时代特色. 相似文献