从“列女”到“烈女”——汉唐至宋《列女传》入传标准的变迁及影响

中国古代正史中为女子列传始于范晔的《后汉书》,其本意是罗列才行出众女子的事迹以资借鉴,而到宋朝《列女传》几乎成了“贞烈”女子的代名词。汉唐至宋,官方对列女的认知经历了从“以贻闺壸”到“以正纲纪”的转变,这自然导致了《列女传》中女子的入传标准从“列女”到“烈女”的转变。再加上宋朝对守节女子旌表程度的加深以及女德教育的深入,出现了盛行贞节观阶层的下移和标准渐趋严苛的趋势。但宋朝还是存在比较多的妇女改嫁现象,这也说明了宋代理学对妇女贞节观的影响在宋代是有限的,宋代官方对“烈女”形象塑造想要发挥的政治功效也并未完全达至,民众对官方意旨的接受和现实的情况还是存在一定差异的。     

汉唐节日饮食礼俗的形成与特征

节日饮食礼俗的形成是中国先民在长期社会活动中,适应生产、生活的要求而创造出来的,许多年节形成和成熟于汉唐时期,并传延至今。每个节目都有不同的饮食礼俗,集中反映了汉唐文化的内容和色彩。     

从汉唐外交决策看外交决策的特殊性

外 交 决 策 与 内 政 决 策 共 同 组 成 行 政 决 策 , 二 者 有 共 性 , 但 外 交 决 策 又有 其 特 殊 性 。 以 汉 唐 时 期 的 外 交 决 策 来 看 , 这 些 特 殊 性 大 致 有 以 下 几 点 ： 一 、决策 信 息 来 源 、依 据 , 具 有 特 殊 性 ; 二 、涉 外 知 识 及 经 验 在 外 交 决 策 中 , 具 有 重 要 作用 ; 三 , 根 据 信 息 反 馈 作 出 追 踪 决 策 的 情 况 , 较 为 频 繁     

常任侠与中国敦煌美术史研究

常任侠的敦煌美术史研究体现为敦煌佛教美术研究和中印佛教美术交流与影响研究。他立足于唯物史观和美术史的宏阔视野,采用艺术考古研究方法,对汉唐时代石刻壁画艺术进行考察研究,揭示其发展演变的重要特征和规律,肯定了印度佛教文化对汉唐石刻壁画艺术的影响,及其与中国本土文化的融合而具有的中国民族风格。他的相关研究,作为珍贵的文献资料,丰富了中国古代敦煌美术史研究的资料库,为中国古代美术史研究和学科建构提供重要参考。     

汉唐时期河洛地区经济发达之要因探析

河洛地区的经济在汉唐时期得到了长足的发展,在全国占有举足轻重的地位。其主要原因是河洛地区险要的地理位置、优越的自然条件,发达的农业基础,长期作为都城的政治中心地位以及处于天下之中的水陆交通中心和发达的商业经济等因素。正是这些要素促成了汉唐间河洛地区经济的发达与繁荣。     

《汉唐方志辑佚》补正三则

刘纬毅《汉唐方志辑佚》（以下简称“刘书”）共辑录汉唐方志437种,附录五代方志2种,共计439种（傅振伦《序》作445种,陈尚君《书评》作439种,未允）,所辑范围大致为这一时期的地记、图经、耆旧传、风土记、异物志及旧事杂记等,凡古代所谓郡国之书及属于方志之一体者,概加收录。     

一壶月光

1999年盛夏我远去西部组稿,曾拜访石河子的诗人石河与曲近先生,石河子在我眼中是一座被海棠里树浓荫覆盖的美丽而宁静的边城,觉得连鸟声都是绿的;不过,诗中云薄、星亮的秋夜,是在一千多年前的汉唐,树梢吹过透明的风声、七八声犬吠的村庄,显得格外静美。     

棋讯

西安公开赛落幕 10月6日,2013年西安市“益德汉唐杯”象棋公开赛,经过四天11轮600余盘的激烈拼杀,在西安老干部活动中心结束。名将贺岁学一路领先,以7胜4和的优异战绩力压各路好手,首次获得汉唐杯冠军。     

汉唐间儒学的“学”“术”变迁

自汉武帝独尊儒术以后 ,儒学由民间学说变为官方的意识形态 ,导致了儒学“学”与“术”的分离。统治者侧重于在“术”的层面上利用儒学 ,而压抑儒家在“学”的层面上的思想追求。面对汉唐间社会现实的种种变迁以及佛教、道教、玄学、胡文化的冲击 ,儒家的“术”仍然持续顽强地发挥作用 ,而“学”却慢慢地衰落了 ,于是才有了韩愈强烈要求对儒学进行改革和恢复儒学本原“道统”的呼吁 ,这成为宋代新儒学产生的先导。     

汉唐间岭南地区的民族融合与社会发展

汉唐间岭南地区的社会发展,是岭南发展史上的一个重要时期,而民一时期岭南社会进步与发展的重要推动力.民族融合促进了岭南社会进步与发展,而社会进步又反过来促进了民族出合的更深层次进展.这种社会进步的良性互动,为未来社会的更大进步奠定了深厚的历史基础.